127-印度：不断被胖揍的历史（2）

大家好，欢迎收听《俄乌冲突新视角》。

上一集我们提到，波斯入侵印度，本质上是为了捞钱去打希腊，所以，按道理波斯人会拼命地奴役印度人。但波斯人没想到的是，印度人是好欺负，希腊人可不好欺负，人家文明领先你起码好几百年呢！本来互相看不顺眼的希腊城邦迅速凝聚成铁板一块，和波斯打了半个世纪，把波斯这个横跨欧亚非三大陆的帝国直接打废了。这还没完，希腊文明边缘地带的马其顿，横空出世了一位欧洲历史上最伟大的军事家之一——亚历山大大帝。

公元前334年，亚历山大率军进攻波斯，开始了著名的亚历山大东征，前327年夏，亚历山大率兵约3万人穿过开伯尔山口，进入印度河流域。但他本人没在这一代久留，因为打了十年仗的军队实在太疲惫了，于是希腊人顺着印度河到了入海口，从那儿兵分三路打道回府了。

希腊人走后，印度人终于迎来了他们低配版的秦始皇，一个叫旃陀罗笈多(zhān tuó luó jí duō)的人带领同胞彻底赶走了残余的希腊人，建立了统一的帝国，这就是孔雀王朝。

至于为什么叫孔雀王朝，据说旃陀罗笈多出身在一个养孔雀的家庭。这里可以看出，这时候的种姓制度没有根深蒂固，毕竟养孔雀的家庭，应该不属于世俗贵族刹帝利和宗教贵族婆罗门，有的资料甚至认为旃陀罗笈多来自于最低贱的首陀罗。

不过作为开国君主，旃陀罗笈多不是孔雀帝国成就最高的君主，成就最高的，是他的孙子——阿育王。

阿育王一生的业绩可以明显分成两个部分，分别为前半生的统一时代，和后半生的宗教时代。前半生主要是指他通过武力基本统一了印度，南征北战，杀伐果决，后来在某次征服一个小国时，阿育王亲眼目睹了大屠杀的场面，突然觉得太残忍了，于是就停止了扩张，把佛教立为国教，号召止戈为武，不要再发生战争，推行政治宽容和非暴力主义。

这个突然转折其实是有点扯的，阿育王早不悔悟晚不悔悟，偏偏在快完成统一的时候悔悟。阿育王的目的，应该是想在领土统一的基础上，继续统一国民的宗教和精神世界。

阿育王无疑是成功的，他的统治时期成为古印度历史上最强盛的时代，并且让佛教空前繁荣，为后来佛教走出国门、传播到全世界奠定基础。阿育王也因此被誉为印度史上最伟大的帝王。

但孔雀王朝是个短命王朝，一百多年后，印度又回到了四分五裂的状态。

这个时候中国已经进入了西汉时代，大汉的西北部都是游牧部落，其中有一个叫大月氏 [dà yuè zhī]的国家实力不错，经常欺负别的小国家，但天道轮回，实力更强的匈奴也爱欺负它，大月氏被打得全族逃难西迁，流落到中亚地区，建立了贵霜帝国。

贵霜帝国在最强盛时，是和罗马帝国、安息帝国以及大汉帝国并列为欧亚四大帝国的，其中安息是波斯一带/非波斯人所建立的国家。

安息也欺负过印度，但不如贵霜帝国狠，贵霜人直接在印度河流域住了下来，把帝国中心都搬到了印度，大概是在今天巴基斯坦的城市白沙瓦一带。

贵霜帝国对中国的影响颇大，与东汉帝国有很多往来，佛教就是在这个时期传入中国，中国第一位西天取经的东晋法显和尚，就曾到贵霜帝国取经。

不过贵霜帝国很快自己就玩完了，在公元3世纪的时候四分五裂，一直到公元4世纪，印度又出现了一个叫旃陀罗笈多的人，统一了印度北部。为了与孔雀王朝的那位旃陀罗笈多做区分，以下我们都称他为笈多。

笈多建立的王朝就叫笈多王朝，是印度人建立的最后一个帝国政权，也是印度古典文化的黄金时代，这个时候大乘（cheng，二声）佛教盛行，印度教兴起。

因为佛教对我国的影响巨大，所以这里简单提一下大乘佛教和小乘佛教的区别，大乘佛教也叫北传佛教，是印度往北方路线转播的，强调渡人，要更博爱一点，中国的佛教主要就是这种，所以也叫汉传佛教。小乘佛教也叫南传佛教，是从印度南边传入东南亚的，强调渡己，注重个人修行，追求解脱，相对而言就没那么适合中央集权型的王朝了。

笈多王朝寿命不到两百年，就因嚈哒（yàn dā）人的入侵和经济危机瓦解了。但嚈哒（yàn dā）人没能建立起自己的王朝，反而在各路种族的夹击中被同化了，所以印度又进入到一个分裂的状态。

早在笈多王朝时，就有很多王公贵族信仰印度教了，但那个时候为了笼络不同族群的人，所以对佛教也非常推崇，但在这个分裂的时代，印度教更占据上风，因为各个小国的贵族们都需要通过印度教，来证明自己天生属于统治阶级。

公元七世纪初，印度北部又被一个叫戒日王的人给短暂统一了起来，因为他的王朝就他一个人，所以这个王朝就被叫做戒日王朝。戒日王朝对于印度的重大意义在于，终于让印度正式进入封建王朝时代。土地全部收归国有，称为王田，再由国王分赏给王公贵族，这种做法至少在戒日王这一代，表明了王权来自中央，而非地方世袭。

不过，虽然戒日王算得上印度一代雄主，但对中国人而言，戒日王的名声主要还是来自于另一件事情。

好了，今天的内容就到这里了，我们下期再见！