129-印度：被穆斯林蚕食到统治的时代（4）

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上一集我们提到了古代中国与印度的交流，印度是宗教氛围浓厚的国家，历史多以神话和故事的形式流传下来，正史资料比较少，而中国人擅长修史，即便像法和玄奘一样的高僧也不例外，所以他们撰写的关于印度游历的文字，成为现代史学家研究印度的重要史料，比如英国的印度史学家就曾这样评价《大唐西域记》：“印度历史对于唐玄奘的欠账，怎么估量也不会过高。”

戒日王后，印度又陷入了分裂状态，北印度再次进入城邦割据的时代。7世纪后，拉其普特人成为印度霸权的有力争夺者。拉其普特，意思是“王公的后代”，是先后统治过印度的各个时期的王族后代，比如希腊人、安息人、贵霜人的后代，经过数代人的繁衍和混血，他们渐渐也成了印度人的一部分，构成了一个特殊的社会阶层。8-10世纪时，他们散落到北印度的各个地区，逐步掌握各地军政大权，形成封建王族。

但令印度人遗憾的是，这些拉其普特人中，再也没有出现一位有实力统一北印度的君王。

所以，统一印度的历史任务，又落到了外族人身上。

公元7世纪后，因为伊斯兰教的兴起和传播，阿拉伯人终于摆脱了被奴役的命运，一跃成为中西亚的新主人。如果说在此之前，印度与中西亚的交流以战争和贸易为主，那么从此之后，文化的传播和征服就占据了更重要的地位。而且，在阿拉伯人之前，印度主要是向外传播文化，尤其是佛教，但阿拉伯人来了之后，印度的本地宗教终于受到了巨大挑战。

在1206年德里苏丹王朝建立以前，穆斯林大规模入侵印度有三次。

第一次是在7世纪下半叶，即戒日王死后几十年。阿拉伯人先是攻占了喀布尔，再从西北方向入侵印度，但遭到印度本土军队的反击，没有成功。8世纪初，阿拉伯人卷土重来，从海上攻占印度河的入海口，再溯流而上，才占领了信德地区，大概是在今天的巴基斯坦东南地区。

穆斯林对被占领区的宗教政策是这样的，要么改信，要么缴纳所谓的“杰齐亚”税，也就是俗称的人头税。人头税有两方面的影响，一方面，多数民众会因为金钱而被迫改信伊斯兰教，一旦改信，自然就会越来越虔诚；另一方面，少数虔诚的本地宗教教徒可以用金钱换取信仰自由，从而缓解冲突，稳固统治政权。

穆斯林政权大多处于中西亚民族混居地区，极具扩张性，所以人头税是穆斯林的惯用手法，不同政权的区别只在于税率的高低。一千年后奥斯曼土耳其占领巴尔干地区后，也还是沿用这一套操作。

阿拉伯人除了破坏，也提供了除了宗教以外的文化交流的机会，举个例子，今天全球通用的阿拉伯数字，便是由古印度人首创，通过阿拉伯人向外传播的。

穆斯林占领信德地区后，没有进一步攻占印度主流地区，一来是阿拉伯政权内部的纠纷比较多，二来，这时候的拉其普特人还没有完全丧失游牧先祖的铁血之风，还有一些战斗力，扛住了阿拉伯人的入侵。

穆斯林的第二次进攻，来自于改信伊斯兰教的突厥人政权——伽色尼王朝，他们的领地包括今天伊朗的大多数地区、阿富汗以及巴基斯坦的北部等。11世纪初期，伽色尼王朝处于巅峰期，当时的君主叫马茂德，酷爱抢劫北印度，据说他每年都选在秋季到达印度，先抢粮草解决军粮问题，再攻占印度教和佛教的庙宇，把镶满珠宝的神像抠得百孔千疮还不够，还要砸掉石柱，烧毁庙宇，以达到摧毁异教徒的目的，就连戒日王时期最繁荣昌盛的都城——曲女城也免不了这样的命运。

但是，非要说马茂德是个野蛮人，这也不客观，因为他在伊斯兰世界里，算是个很有教养的文化人。伽色尼当时地处东西文明交流的中心，马茂德用从贸易和劫掠中获取的财富，建造了大量图书馆、博物馆和清真寺，将伽色尼建设成了当时中亚最繁荣、最有文化气息的城市。

所以，只能说印度自己倒霉了，落后就只能挨打。

不过，马茂德只劫掠，不定居，所以印度的独立得以再坚挺了一百多年，直到公元12世纪中叶，一个起源于阿富汗地区的穆斯林王朝——古尔王朝开始兴盛。这个王朝本来是伽色尼的附庸，后来反客为主，攻占了伽色尼，并开始向外拓展。

德里苏丹王朝的奠基人就来自于这个王朝，他是当时古尔王的弟弟，被称为古尔的默罕默德，他和他手下一名出身奴隶的将军艾伯克征服了北印度地区。但默罕默德在1206年遇刺，古尔王朝失去能力最强的一位领导人后，遭遇了分崩离析的命运，并且很快被花剌子模灭亡。

而印度这一带，便落入了时任总督艾博克手中。

从此之后，穆斯林取代了信仰印度教的拉其普特人，开始了统治印度的时代。

好了，今天的内容就到这里，我们下期再见！