《道德经》第十三章

原文

宠辱若惊[1]，贵大患若身[2]。

何谓宠辱若惊？

宠为下[3]，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患[4]？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下[5]。

注释

[1]宠辱若惊：得宠和受辱都使人惊慌。

[2]贵大患若身：重视身体亦如重视大患。陈鼓应先生按语：此句本是“贵身若大患”，因“身”与上句“惊”，真耕协韵，故倒其文。（注：“真耕”为音韵学术语中韵部的名称，王力先生归类的阳声韵包括,蒸部、东部、冬部、阳部、耕部、真部、文部、元部、侵部、谈部。“协韵”即押韵，符合韵律。同为音韵学用语。一种因不知古今音异而随意把某字临时改读为某音以求和谐的作法。开始于南北朝，盛行于宋朝，朱熹是代表。即本处是为了韵律和谐，将“身”与“大患”交换位置，成为倒装句。）

[3]宠为下：得宠是不光荣的。“下”即卑下的意思。

[4]吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患：这是说，大患是来自身体，所以防大患，应先贵身。按老子说这话是含有警惕的意思，并不是要人弃身或忘身。老子从来没有轻身、弃身或忘身的思想，相反的，他教导人要贵身。

[5]故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下：以贵身的态度去为天下，才可以把天下寄托给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下交托给他。

今译

得宠和受辱都感到惊恐，重视身体好像重视大患一样。

什么叫做得宠和受辱都感到惊恐？得宠是下等的，得到恩惠感到心惊不安，失去恩赐觉得惊恐慌乱，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

什么叫做重视身体像重视大患一样？我所以有大患，是因为我有这个身体，如果没有这个身体，我会有什么大患呢？

所以能够以贵身的态度去为天下，才可以把天下寄托给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下委托给他。