透明的事物（冥想）

冥想


（连载5）



一滴牛奶

我们的体验由认知者和被认知之物构成。它不仅包括被认知的世界，也包括被认知的身体和头脑。



世界是被认知的，所以，它不可能是认知者。身体和头脑也是被认知的，所以，它们不可能是认知者。世界、身体和头脑都被体验，所以，它们不可能是那体验者。



无论何时，身体、头脑和世界呈现，它们都是被认知的。那认知身体、头脑和世界者，在它们呈现和缺失时，都是存在的。



那被认知的，不可能是认知者。认知者也不可能被客体化地认知。



通常，我们只知道被认知之物，不过，一旦注意力被引导至认知者的存在，那认知和体验者，无论它是什么，都立即变得显而易见——有某种东西存在，它意识得到身体、头脑和世界。



当我们这样做的时候，无论那认知者是什么，似乎都在突然间变得更具有存在性，它闪闪发光。



事实上，所发现的是，它始终存在，但显然，由于我们排他地专注于被认知之物，它就黯然失色了。



认知者即是意识，它就是认知者和体验者。当我们说“我”的时候，我们指代的正是这意识。



当我们说“我们把自己的注意力给予那被认知之物”的时候，意味着，正是这个“我”，意识，把它的注意力给予那被认知之物。



当我们说“我们把自己的注意力给予那认知者”的时候，意味着，这个“我”，意识，把它的注意力给予它自己。



当然，意识已经是它自己。它不需要给予自己注意力。



所以，当我们说“我们把自己的注意力给予认知者，给予意识”的时候，这意味着，实际上，这个我，意识，把它的注意力从对客体，对被认知之物的排他专注上撤回。



在这样做的过程中，起初，意识不知不觉地自然回归它自己，这意味着，它开始觉知它自己。它并没有真正回归它自己，因为它从未离开它自己。它只是从未觉知自己。



即使在意识排他地专注于客体的时候，它都从未离开过自己。它只是看起来时不时地忘记了自己，它似乎忽略了自己。



然而，即使在忽略自己的过程中，某种东西都在被认知，而那个认知就是，意识的认知力在认知它自己。因此，从未有过任何真正的无知。



由于这个原因，对于“无知的起因”这个问题，没有答案。对于某种不存在的东西，怎么可能有起因或理由呢？



我们无法回答“为什么”这个问题，因为问题本身制造了无知。它在表面上制造了时间，因和果，从而制造了“两件事物”的表相，一旦清晰地看到体验的本质，就会发现，这些事物本身并不存在。



与此同时，正是在认知这个问题的过程中，意识在认知它自己。那么，怎么能说表面上的无知是真正的无知呢？这是不可能的。



一旦意识寻找自己，它就融入了自身之中。它自我揭晓，这份揭晓本身就是问题的消融。这份超越头脑的认知，正是所有关于体验真实本质问题的真正答案。



意识假装不同于它自己，然后，作为表面上的他者，它开始寻找自己，当然，它永远不可能找到作为客体的自己，因为它已经是它自己，正如眼睛无法看到自己。



然而，它不需要寻找自己，因为它已经是它自己，所需要的全部就是，停止假装它不是自己。



对于表面上的他者来说，这是一个寻找的过程，对于意识来说，这只是一个发现的进程，发现它一直都已经知晓自己。



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头脑是出现在意识中的一系列抽象概念。每一个念头都是一个客体，因此，念头出现于其中的无客体意识本身永远不可能呈现为念头。



所有的念头都是客体，因此，它不可能思考意识。



当我们思考任何不同于意识（真相、实相或无论什么）的事物时，我们就会终结于关于那个事物的概念、观点，而这不是事物本身。它是头脑中关于那个事物的代码，也就是说，它是一个概念。



然而，关于意识或实相的念头，在所有念头中都是独一无二的。当我们试着思考意识的时候，就好像看向一个黑洞。头脑只是无法到达那里。它无法去往一个没有客体的地方，因为头脑本身就是一个客体。一个客体如何能适应一个没有维度的空间呢？



所以，当头脑试着让自己转向意识的时候，它消融了。它在如是中被吞噬，从它自己的角度来看，被意识的空无吞噬。然而，它的消融正是存在的启示，正是在这个启示中，念头消融。



所以，关于意识的念头是独一无二的，因为它并不导向概念，并不代替事物本身，而是导向意识本身的实相。它直接导向它的参照物，而不是一个符号。它导向意识直接有意地认知自己的体验。



在这意识的无地之地，没有客体化的事物被认知。



这是一种认知，而不是对某种事物的认知，这是纯粹的认知本身。



寻找意识的念头，融入意识之中，揭晓了意识。



这个寻找的念头就像一块方糖，寻找意识的动作，就像把方糖放进一杯茶里，茶水溶解了方糖，正如意识消融了寻找的念头。



一个更准确的例子会是一缸水里的一滴牛奶。牛奶的本质和水势必是相同的，尽管它被一点点客体化属性染色了。它是白色的，不是无色的。当我们观看这滴牛奶时，它扩展进了水里，渐渐地失去了自己的形态，直到它完全融入周围的水中。



这就是寻找意识的念头，它被直接导向存在。本质上，它是由它正在寻找的同一个意识构成的，但它还不知道这一点，因此，它自身与意识之间有一些表面上的区别。它是不透明的。它不是透明的。



当它寻找意识的时候，就会变得越来越像意识，这意味着，它正在失去它的“他者属性”，失去它的不透明度，失去它表面上的客体性。



水，已经存在于牛奶中，它失去了它的白色，如其所是，作为水而存在。



这滴牛奶扩展入周围的水中，这个过程就像我们试着接近意识时，我们的念头被提炼的过程。意识无法像一个念头般被找到，所以，当念头试图找到意识时，它会逐渐净化它的客体性。



有一个时刻会到来，那时，念头放弃了它最后一层客体性，融入存在之中。事实上，正是存在逐渐放弃了与越来越精微的客体化层面的认同，直到它认出，念头正是它自己。



头脑不会找到真理，不会找到实相，它会在其中消融。



头脑无法自我释放。它本身会被释放到无限广阔的意识之中，这意识正是它的基础。



领悟是头脑的消融，回归其支撑，回归其基础。这正是意识认知它自己的体验，有意地回归它自己。



这不是一种客体化体验，这是认知的体验。无论客体是否存在，这体验始终存在。



我们成为了我们所想的东西。



我们既是主体，也是那寻找意识之念的客体。



对于意识来说，认知自己就是成为自己，成为自己就是认知自己。



***



意识在每一个体验中闪耀光芒



冥想不是一种活动，它是活动的停止。



在最终的分析中，没有什么绝对正确的东西可以说是冥想，甚至活动的停止也不是，因为冥想的发生，或者更准确地说，冥想的存在，是超越头脑的，因此，根据定义，头脑无法接近它。



然而，为了理解冥想不是活动，我们首先要理解，它是活动的停止。



这份理解是一个非常有效的工具，可以瓦解这个信念，即：冥想是我们所做的某件事。



一旦我们充分理解冥想不是一个活动，那么，我们先前所认为的冥想的活动就会自然停止。在那一点上，理解冥想不是活动，已经实现了它的目的，它也就可以被抛弃了。



一旦一根刺挑出了另一根刺，两根刺就都可以扔掉了。



为了理解冥想不是活动，我们可以使用紧握拳头的例子。如果我们把手掌摊开并缓慢握紧，那么，努力是需要的，既要握紧手，也要维持这个收缩的姿势。



如果我们维持这个收缩的姿势一段时间，肌肉就会开始习惯于这种新的状态，我们很快就会停止对此的意识，即：为了维持它，一种微妙的努力正在被持续运用。



现在，如果有人要求我们张开手掌，我们会觉得张开手需要某种努力。在某个阶段，随着我们张开手掌，我们会意识到这个事实——我们不需要为了张开手掌而运用一种新的努力，相反，我们放松了前一种努力，对此我们甚至不再有意识。



张开手掌的表面上的努力，被证明是最初收缩手掌的放松。看上去施加的努力被证明是努力的停止。



冥想以相似的方式运作。我们的真实本质是开放的、无限的、自由的、有意识的、光辉自现且不言而喻的。这是我们每时每刻的体验，尽管我们可能没有意识到它。



这开放的、自由的、无限的意识已经收缩了它自己。它似乎把自己收缩进了身体和头脑的狭隘框架中，把自己限制在广阔空间中的一个小地方，限制在了无穷无尽时间中的一个短暂瞬间。



这就是开放的、自由的、无限的意识，时不时地根据它自己的自由意志而选择的原初自我紧缩。



它在其体验的无缝整体中画了一条线，并对自己说：“我是这个，而不是那个”，“我在这里，而不是那里”，“我是我，而不是其他人。”



这开放的、自由的、无限的意识感觉到自己被孤立，因此，容易受到伤害和感到恐惧，现在，它开始支持和保护它作为碎片的、自我强加的新身份。



为了实现这一点，它通过层层收缩来强化其边界。在头脑层面，这些收缩一方面由欲望和上瘾构成，另一方面由抵抗、恐惧和拒绝构成。这些就是我们喜欢和不喜欢的许多面目，“我想要”和“我不想要”。



在身体层面，这些收缩是由身体的感觉构成的，意识与之认同。它们是“我”在身体之中的表面位置。



随着每一层新的收缩，这开放的、自由的、无限的意识，越来越深地忘记了自己的无限本质，在这样做的过程中，它给自己蒙上了一层面纱，把自己对自己隐藏。



尽管如此，它自行产生的孤立常常受到入侵，这提醒它想起它的真实本质……一个陌生人的微笑，一个婴儿的哭泣，一种无法忍受的悲伤，一个愿望实现后的短暂无欲时刻，一个幽默的时刻，深度睡眠的平静，思考过程的停顿，童年的记忆，梦与醒之间的过渡阶段，对美的认知，对朋友的爱，对领悟的一瞥。



这些时刻被提供给了现在被遮蔽的意识，无数次品尝到它自己的自由和快乐，在它再一次被自身之中自我限制的防御机制掩盖之前，它短暂地想起了自己。



如此，随着一层层的自我收缩，意识已经把自己缩减至一个强化良好、独立且脆弱的实体。



这不是过去某个时候发生的一项活动，现在已经不可撤销地成为现实。这是此刻正在进行的一项活动。



这开放的、自由的、无限的意识，在不知不觉中，正在进行这种分离的活动。这活动定义了“人”，即：“独立实体”。



独立实体是我们作为意识所做的事。它并不是我们。