第92集〈子罕篇9.14-9.16〉尽力而为心坦荡

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：尽力而为心坦荡。

我们要介绍《论语‧子罕篇》的第14、15、16三章。

先看第14章，原文是：

子欲居九夷。或曰︰“陋，如之何？”子曰︰“君子居之，何陋之有？”

意思是︰

孔子想到九夷生活的地方去住。有人说︰“那种地方很简陋，怎么能住呢？”孔子说︰“君子去住的话，怎么会简陋呢？”

这是第二次孔子想离开中原地区了，第一次是想到海外去，还说过跟随去的，大概是勇敢的子路(〈公冶长篇5.6〉)！本章则说想去九夷。那是古代所谓的东方的九种民族，有两种说法：一是指齐、鲁南方的淮夷之地，二是指再往东去的朝鲜半岛。

孔子想到的可能是去朝鲜半岛，因为在历史上，最有名的前往朝鲜半岛的是，孔子所推崇的箕子(〈微子篇18.1〉)。箕子在商朝灭亡之后，因周武王之请，而为他讲述了《尚书‧洪范篇》的内容，后来箕子移居朝鲜，据闻今日朝鲜半岛上，还有箕子墓与箕子庙。

在《史记‧宋微子世家》记载“周武王乃封箕子于朝鲜而不臣也”，就是把他封在朝鲜，不以他为臣。箕子远赴朝鲜，正可教化当地的百姓，孔子欲居九夷，他心中想的可能是箕子的作为。

于是，听到孔子有此一想法的某人就说了：那种地方简陋、文明程度低、教化水平有限，如何能去住呢？孔子说：君子居之，何陋之有？

首先，君子对于生活条件，原本不在意是简陋还是先进；第二，君子去住的话，在推展教化与提升文明方面，正可以施展长才，所以，重要的不是某个地区陋不陋，而是君子居不居。孔子在此也自认为是个君子，这一点自信，孔子还是有的！当然，本章也是一次感慨之词，孔子并没有真的移居九夷。

由此可知，理想无法实现，才是君子的心中之痛。

接着，看〈子罕篇〉第15章，原文是：

子曰︰“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”

意思是︰

孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后可以改正用乐的错误，使雅与颂各有适当的安排。”

本章背景应在鲁哀公十一年左右，孔子68岁从卫返回鲁国。他在周游列国期间，并未放下研究工作，当时，周礼在鲁国保存得不错，但是《诗》与《乐》仍然残缺失序，孔子在整理《诗》、《书》，修订《礼》、《乐》，在音乐方面，他在各国做了类似田野考察的工作，收集了可贵的资料。由此可以改正用乐的错误，并使《诗经》里的雅与颂各有适当的安排。

至于详细的内容，无从察考。

最后，看〈子罕篇〉第16章，原文是：

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

意思是︰

孔子说：“在外服侍有公卿身分的人，回家侍奉长辈亲人，为人承办丧事不敢不尽力而为，不因喝酒而造成任何困扰；做到这四件事，其他一切与我有何关系呢？”

本章提到四件事，而结尾是“何有于我哉”？这句结语与〈述而篇7.2〉提到三件事之后的结语相同。

我们在〈述而篇7.2〉听到的是“默而识之，学而不厌，诲人不倦”这三件事，都做到的话，其他一切与我有何关系呢？前面所列的三件事，应该是孔子全副心力放在教与学，正在从事教育工作的阶段，认真做好手边的工作，尽好当下的本分，实在不必去考虑其他的一切。

现在，本章的背景是孔子在某一时期，以丧祝为主要的工作，然后综合日常生活所做的一次省思，我们简单做个分析本章提到的四件事。

第一、出则事公卿。

出与入相对，“出”指出门在外；“入”指回到家中。所谓“事公卿”，这里所谓的“公卿”是指有公卿身分的人。古代的公卿退休之后，回到乡里闲居或从事教育工作，他们的服装与平常的百姓不同，正如〈子罕篇〉稍前(第10章)提到过的冕衣裳者。孔子见到这样的人，有机会则主动服侍他们，以表示心中的尊重与敬意。

第二、入则事父兄。

回到家中时，所谓的“事父兄”，是指家族中的长辈亲友。孔子之父，在他三岁时已经过世，他的兄长孟皮也较早过世，以致于在〈公冶长篇5.1〉，孔子必须为侄女主持婚配之事。在此所谓的出与入，是日常生活的作息。

第三点比较重要了，丧事不敢不勉。

说这句话，如果与工作无关，实在有些不知所云了。所谓“不敢不”，意指从事某种工作久了之后可能习惯了，容易松懈、大意而有所疏忽，因此要提醒自己：不敢不尽力而为。

如果按以前很多学者的说法，把最后那一句“何有于我哉”？说成“很容易或是很困难”，那么，与这里所说的“不敢不勉”，实在很难联系了起来。我们由此可以断定，孔子有一段时间的主要工作，是为人承办丧事。

在〈乡党篇〉有一章(第22章)说，朋友死，无所归，曰︰“于我殡。”就是朋友过世，没有人料理后事，孔子知道之后，就会说：“我来负责丧葬之事。”而孔子周游列国期间，经过卫国，有他的朋友司徒敬子过世了，孔子参加他的丧葬活动，并且担任丧祝。

还有第四点是，不为酒困。

鲁国位居山东，冬季寒冷，饮酒为保暖御寒，必须的！但孔子从不喝醉，不因喝酒而造成任何困扰。在〈乡党篇10.8〉也说孔子“唯酒无量，不及乱”，他喝酒没有特定的量，但绝不至于喝醉。像“不为酒困”这句话，更不能就它是容易还是困难来说，而只能就孔子日常生活中的自我约束而言。

因此，最后所谓的“何有于我哉”什么意思呢？

意思是：孔子可以做到上述四件事，那做到这四件事之后呢，其他的一切与我有何关系？

孔子的说法，除了可以关连到“不在其位，不谋其政”(〈泰伯篇8.14〉)之外，也示范了我们要为当下的工作与生活负责。能做到自己职责范围内的事，尽力而为，心胸坦荡，天下其他再大的事，又与我有何关系呢？这也是他乐天知命的表现。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：人生修养靠自己。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。