第94集〈子罕篇9.20-9.23〉后生可畏有条件

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：后生可畏有条件。

我们要介绍《论语‧子罕篇》的第20、21、22、23这四章。

先看第20章，原文是：

子曰︰“语(yù)之而不惰者，其回也与！”

意思是︰

孔子说︰“与他谈话而从不显得懈怠的，大概就是颜回吧！”

孔子本章，称赞颜回的学习态度。

孔子是老师，颜回是学生，老师与学生谈话，得出本章的内容：那就是学生从不显得懈怠的，大概就是颜回吧！这表示其他的学生，做不到颜回的这种表现。那么，要问的是，其他的学生为什么会懈怠呢？

譬如有的是没有坚定的心志，像宰我白天睡觉，孔子说他“朽木不可雕也”(〈公冶长篇5.9〉)；有的是缺乏明确的信心，像冉有说自己力量不够，孔子说他“画地自限”(〈雍也篇6.12〉)；有的是局限自己的专长，像子路喜欢带兵作战，而对音乐不肯下工夫，孔子说他“登堂而未入室”(〈先进篇11.15〉)。

有的是自己觉得不错了，像子贡喜欢评比别人的优劣，孔子说“我是没有空闲做那样的事”(〈宪问篇14.29〉)；遇上子夏，念书小有成绩，孔子就鼓励他要继续上进，做个“气度恢弘的君子儒”(〈雍也篇6.13〉)。

以上列举的，都是列名四科十哲的高材生(〈先进篇11.3〉)。他们都有各自的限制，他们与老师谈话时，都达不到颜回那种不懈怠的水平，颜回可以不懈怠，因为他聪明过人，知道有孔子这样的老师，是一生的造化。

在《庄子‧田子方篇》有一段描写颜回的学习情况，十分生动。

颜回请教孔子说：“老师慢行，我也慢行；老师快走，我也快走；老师奔跑，我也奔跑；但是老师奔走如飞，绝尘而去，我却干瞪着眼，落在后面了。”这段话与颜回在〈子罕篇〉前面(第11章)说的“仰之弥高”那一段对照，可谓十分有趣，因为在那儿，颜回最后说：当我想要进一步追随老师时，却又找不到路可以走了。

试想，颜回面对这样的老师，他在谈话时会懈怠吗？他在修德上会松懈吗？

其次，看〈子罕篇〉第21章，原文是：

子谓颜渊，曰︰“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

意思是︰

孔子谈到颜回时，说：“可惜他已经死了！我只看到他不断地进步，没有见到他停下来。”

在孔子71岁时，颜回过世，孔子为此伤痛不已，本章是孔子对颜回的一句评论。

开头所谓的惜乎！是感叹这个杰出弟子不幸过世，接着，孔子说他只看到颜回一直在进步，而不曾停下来。还记得前面(〈子罕篇9.19〉)的堆土成山的比喻吗？其中的关键词就是：止，吾止也；进，吾往也。当时我们以两个“吾”字为重点，强调自我的觉醒与主动的抉择。现在，本章说到颜回进而不止，正是最好的示范。

如何进而不止呢？

在《易经‧干卦‧大象传》说“天行健，君子以自强不息”。颜回正是自强不息的表率！在《易经‧系辞传下》谈到复卦(第24卦)时，说“颜回有不善未尝不知，知之未尝复行也”，代表他知过能改，并且不贰过。还有，颜回在孔子看来“三月不违仁”(〈雍也篇6.7〉)，努力走在人生正途上，像这样的学生短命而死，让天下人都会深感惜乎！

接着，看〈子罕篇〉第22章，原文是：

子曰︰“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

意思是︰

孔子说：“谷子生长了却不开花的，有这样的情形啊！开花了却不结实的，也有这样的情形啊！”

谷子种在地里，有适宜的阳光与水分，渐渐长大，先是开花，后是结果。要到结成果实长出新谷，才算大功告成，完成这一代谷子的责任。

孔子以此为比喻，想要说明什么？广泛来说，是要鼓励学生坚持讲学修德，最后从政做官、造福百姓，才算完成了读书人的天职。但是，有些人稍有小成，而尚未真正成材，有如苗而不秀，也有些人已经成才，但因为某些缘故，而未能贡献社会，有如秀而不实。

本章的比喻，也有可能是顺着上一章的说法，是孔子在感叹颜回早逝，就是秀而不实，是国家社会的一大损失。

最后，看〈子罕篇〉第23章，原文是：

子曰︰“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

意思是︰

孔子说：“年轻人是值得敬重的，怎么知道他们将来会比不上现在的人呢？不过，到了四十岁或五十岁还没有什么好的名望，也就不值得敬重了。”

本章是对后生晚辈的肯定，正由于后生可畏，人类文化才有可能推陈出新，不断进步。所谓江山代有才人出，一代新人换旧人，是客观的现实。怎么知道下一代会比不上这一代呢？但是，一代比一代好，并不是自然演变的现象。

孔子在此，设定了一个条件，就是四十、五十而无闻焉，也就不足畏了。理解这句话的关键在于“无闻”二字是什么意思。

我们以“无闻”为没有好的名望，所依据的是：第一、在〈宪问篇14.43〉孔子批评原壤时，说他“长而无述焉”，就是长大了没有什么值得传述的贡献，也就是四十、五十而没有好的名望。另外，曾子说：五十而不以善闻，则不闻矣。就是到了五十岁还没有得到行善的名声，那就谈不上什么名望了。

总之，年轻人如果不断上进，努力择善固执，到四十、五十应该会有好的名声，这样的人值得敬畏。

不过，明朝的王阳明对本章另有解释：他认为“无闻”是未曾闻道，也就是一个人到了四十岁、五十岁还没有听过道，那就不值得敬重了。但是五十以后，也有可能闻道啊！并且在〈里仁篇4.8〉孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”也就是一个人可能在任何年纪就闻道了，这与四十岁、五十岁没有什么特别的关联。

因此，我们还是以“无闻”做为没有好的名声，为人所知。这样的解释，或许比较合适。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：匹夫不可夺志也。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。