第88集〈子罕篇9.1-9.3〉孔子罕言利、命、仁

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：孔子罕言利、命、仁。

我们要介绍《论语‧子罕篇》第1、2、3章。

先看第1章，原文是： 子罕言利与命与仁。

意思是︰

孔子很少主动谈起有关利益、命运与行仁的问题。

《论语》20篇的篇名，主要取法自各篇第一章开头的一句话，尤其是前面几个字，这些篇名中，最容易引起误会的就是本篇了〈子罕篇〉。既然有〈子路篇〉、〈子张篇〉，为什么不能有〈子罕篇〉呢？那么，子罕也是个人名吗？也是孔子的学生吗？

首先，确实有人，名子罕，但他与孔子无关，子罕是宋国大夫，年纪比孔子至少大了三十岁。在《左传‧襄公二十七年》，就是西元前546年，在宋国召开弭(mǐ)兵之会，主张各国都减少军备，去除武力。子罕公开反对，他认为武力军备是不可少的，“兵，所以威不轨而昭文德也”。就是：军事武力是要压制邪恶之人，而彰显礼乐教化的。

其次，本篇名为〈子罕〉，是因为首章的内容是“子罕言”就是：孔子很少谈论什么。“子”是指孔子；“罕”是指很少。

现在，看看孔子罕言什么。

我们在《论语‧述而篇7.21》介绍“子不语”那一章时(第76集)，说过“言”跟“语”这两个字不同用法：“言”是自己主动谈起；“语”是与人对话、讨论。那么孔子为什么很少自己主动谈起利、命、仁这三个题材呢？

先看“利”。

先别说“小人喻于利”(〈里仁篇4.16〉)，一般人听说有利可图，都会竖起耳朵，想知道有什么发财捷径；好利，也是人的自然本性，正如孔子说的“富与贵，是人之所欲也”(〈里仁篇4.5〉)一样。但是，世间之利永远是僧多粥少，既不可能让人人满足，也不可能做平均分配，因此，有些人见利忘义，为了获利而忘记道义；也有些人“见小利则大事不成”(〈子路篇13.17〉)，为了个人利益而耽误了众人之事，甚至国家大事。

多谈利益的话，难免使人心浮动，误入歧途，所以孔子少谈“利”

其次，孔子为什么少谈“命”呢？

在《论语》一书中，“命”字有两种用法：一是命运，二是天命。

以命运来说。

所谓人各有命，是无可奈何的事，像颜回与冉伯牛二人，德行卓越，但都不得长寿。世间有些人既富且贵，更多的人既贫且贱，那是他们自己造成的吗？这其中显然有命运的成分，谁能说得清楚？多谈命运，只会制造困惑与不安，使人忽略或遗忘自己主动积极的力量。

再以天命来说。

孔子说自己“五十而知天命”(〈为政篇2.4〉)，又说君子必须“知天命”与“畏天命”(〈季氏篇16.8〉)。在《论语》一书，“天命”一词，就只出现这三次，那不是罕言吗？试想，孔子如果到处向人宣讲天命，肯定人人皆有此一天命，是人生必须努力去实践的使命，结果呢？他很可能被视为好心的宗教家，或是妖言惑众的骗子。

再看第三点，孔子为什么少谈“仁”呢？

“仁”字(在《论语》一书中)出现109次，在数量上算是不少的，但大多是弟子或别人提问，由孔子来回答，这是因材施教的做法。孔子本人直接谈“仁”的，只有10章左右，为什么他少谈“仁”呢？因为“仁”是个人的人生正路，需要依个人的情况来考量，若是泛泛谈论，很难让听者了解重点。

结论是：孔子罕言利、命、仁，这值得我们好好思考。

其次，看〈子罕篇〉第2章，原文是：

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

意思是︰

达巷地区有人说：“伟大啊，孔子这个人，学问真是广博，没有办法说他是哪一方面的专家。”孔子听到这话，对学生们说：“我要以什么做为专长呢？驾车吗？射箭吗？我驾车好了。”

由本章可知，孔子当时以博学而为人所知。他自十五岁志于学，三十而立，四十而不惑；在博学多闻方面，远远超出一般人的想像，以致于大家觉得他每一方面都懂，而说不出他是哪一方面的专家。这是因为世间所谓的专家，都是专于一门学问或一种技艺的，很少有像孔子这样的人。

孔子听到这种传言之后，对弟子们说的话，有些幽默的味道，他举出六艺中的两种：射箭与驾车。这两种比较容易吸引眼球，就像今天的运动员，可以得到很多人瞩目，譬如一位诺贝尔奖得主，乘飞机到了一个大都市，出机场时，看到人山人海，他心中惊喜，以为是来欢迎他的，结果弄错了！他们是来欢迎一位同机的歌星。

由本章也可以知道，孔子精于驾车与射箭，他说，考虑选择驾车为专长。孔子身高1米92，驾车时，雄姿英发的气势，是足以让人侧目的。

最后，看〈子罕篇〉第3章，原文是：

子曰：“麻冕(miǎn)，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

意思是︰

孔子说：“大夫的礼帽以麻织成，这是礼制的规定；现在大家都戴以丝织成的礼帽，这样比较节省人力，所以我赞同大家的做法。臣见君时，先在堂下磕头，升堂后再磕头，这是礼制的规定；现在大家只是升堂后再磕头，这样显得不太恭顺。所以，虽然与大家的做法不合，我还是赞同要先在堂下磕头。”

本章谈到在遵守礼制时，要考虑什么？考虑两点。

第一、是原有的规定：像麻冕与拜下。

第二、是变通的办法。

譬如，在所戴的礼帽方面，可以考虑简约与方便，这一方面可以配合大家的做法。但是在拜下与拜上方面，则孔子认为拜见国君时，磕头两次的规定仍在，就不应只磕头一次，所以，他与大家不同，自己依然遵守礼制。

他在〈八佾篇3.18〉说“事君尽礼，人以为谄也”，他的做法被人评论为讨好国君，有“谄媚”之嫌。本章内容，在今日只能想像了，重要的是：做任何事，都要自己思考清楚，服装可以简便得体；礼仪则是为了表达内心的敬重。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：孔子自信有天命。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。