37-1 “交互”的观点

“交互”的观点

一个人的问题，其实也是每个人的问题。每个人一辈子会遇到的、要思考的、要处理的问题都差不多，只是时间点和节奏、强度不同。你10岁思考的问题，我可能到60岁才思考。我15岁开始做的事情，你可能到45岁还在犹豫，“等我辞职了、退休了再去做吧”。

从传统文化、人智学或华德福教育的观点来说，所有的一切信息都在虚空中，我们只是从里边获得一些感应，它影响着我们，决定了我们看似固化的命运，其中也蕴涵了可以修改的时空机缘。这些大的影响，决定了我们的某些长期志向或者理想、爱好和追求，也决定了时时刻刻的感受、情感、情绪、思想，以及思想的内容、方式和由此而来的行动和结果。

虽然鲁道夫·斯坦纳或者说华德福的体系来自西方，但它跟我们熟悉的对于这个有形和无形世界的认识是共通的，只是因为时间、地点、语言、表达方式的差异，可能会让我们在一开始接触的时候有些陌生。

我在2007年第一次阅读了鲁道夫·斯坦纳的书，是一本关于人类进化的书。它说，亚特兰蒂斯之前的世界“最开始像灵魂一样”——那段很优美，印象很深——“夜晚，灵魂飘荡在空中，跟月光、星光互相交织，到了白天，他们回到地面，进入混沌的沉睡状态......后来慢慢地，有了更重的形体，就这样一步一步，慢慢离开了灵魂可以自由飘荡的状态”。

在鲁道夫的观点中，一个孩子，从灵魂到胚胎，再从婴儿到成人的塑造过程叫“塑形”，是心智、理智的发展过程，也代表了整个生命的发展过程。他有着“万物一体”的观点，而万物一体也是东方的传统观点。

包括刚才谈到的“交互”，交互是现在通讯业和互联网常用的词，它也是最近二十年超心理学研究的内容之一。过去研究的心理学，认为人类的心理像一套程序，因为外界刺激，所以有条件反射。

现在大家发现，我们情绪的源头、内容、思想、情感，以及行为反应模式，这些不断在变化中的东西，和我们与周围的东西在交互有关。这个理解很重要，我们每个个体都不是孤立的，一切都交织在一起。我们交互的不仅仅是语言、知识、头脑、行为，更不是那些简单粗暴、横平竖直的规则。那些是人类社会的表象，是用来联系和固化社会生活的、经过设计和调试的纽带和黏合剂。

我们也不仅仅只能在房间里或够近的距离内才能交互，而是任何一个空间、任何一个瞬间、任何一个个体以及他们的情感、感受、念头、思想......或者说我们的以太体、星光体，或者心智体，或者中医所说的气与神，其实是所有的人在跟所有的一切，乃至跟过去、现在、未来......在交互。

想到这些，你有没有发现它跟佛法所讲述的某些观点也很像？在佛法的体系中，我们有一个与生俱来的第七意识末那识，也叫俱生我执，它使得我们停留在这里。通过我们眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，让我们跟这个现象世界交换，看到、听到、闻到、尝到、身体感觉到、认识到，所有这些感受、情绪、情感与思想，一层层地反复刷新、缠绕，这些时时刻刻的刷新、缠绕使得“我”成为了更“实际存在的我”。

 “意”还有点像无线上网，超越时间空间，可以想过去，想未来，想上海，想北京，想月亮，想火星，或者想我的7岁，想我妈妈的7岁......它扩大了我们跟无形世界更大范围的交互。

眼耳鼻舌身意，加上第七末那识，是我们生命存在的基础。佛法里还有第八识叫阿赖耶识，有点像无所不有的云储存，这样使得我们随时在跟一个更大的东西在交互。

所以，中医、人智医学或佛法等所讲述的，是关于这个世界和人类精神演化的背后的一些原理性的内容，不是教条，也并不只属于东方或西方。当我们了解的范围越深越广，会发现人的健康、心智的成熟、社会的演化，都可以从中找到很好的视角来观察和体验。

2017年我们去美国参观国立自然医学院，一天下午，校长邀请了人智医学和华德福的相关学者参加讨论。其中一位是波特兰的华德福联盟的负责人，一个长得像林中仙女的老太太，60岁左右，满头银发，散发着光彩，大家聊得很开心。

那天跟我们参加讨论的老师大都是跨界研究者，比如原来是西医，然后学针灸，同时又研究人智医学，也有的在用欧洲的草药，又学习心理学、静坐或者正骨。

跨界是一个大趋势。