《温病条辨》朱彬序（白话文）

宇宙自然因为五运六气的正常运行而化生出自然界的万物，因为五运六气在正常的运行过程中必定会存在着太过或者不及的差别，风、寒、暑、湿、燥、火六淫邪气便应运而生，进而导致疾病的产生。不要认为（外感疾病）只有伤于寒邪的伤寒，而没有伤于温热邪气的温病，或者只有温病而没有伤寒。

东汉张仲景的著作《伤寒论》，发挥阐明了《黄帝内经》中轩辕黄帝和岐伯等人话语的深奥含义和宏旨，就好像天地之间的日月星辰、河流山川一样壮丽，任凭几百年来后世许多医家的仰佩和钻研，而其深刻的内涵仍然未能被探究穷尽。然而这本书是专门为治疗伤寒而写的，六淫邪气论述得并不很全面。后世的医家，用治疗伤寒的方法来应付变化多端的疾病，如同方枘和圆凿之间不能相互契合一样，疗效值得担忧。到了明代陶节庵著有《伤寒六书》，将仲景书中的治则和治法做了大幅度的改动。后学者都苦于仲景著作的艰涩深奥，而喜欢陶节庵著作的浅显易懂，于是所有人都尊奉陶氏的著作为预断疾病吉凶顺逆并进行治疗的权威之论。因而对六淫邪气的致病，他们竟混而为一。因此真正死于疾病的患者不过占死亡人数的十分之一二，而死于误诊误治的患者却要占死亡人数的十分之八九。而仲景的学术观点，却被视作土渣一样，不予重视。

我来到京都以后，有机会结交了吴鞠通先生。我看到他诊治疾病时，都是以张仲景的学术思想为主要指导思想，而根据自己的经验体会加以灵活的变通化裁，并不拘泥于通常的模式而固定不变，往往治疗思路不拘于仲景的方法，而治疗的本质终究并不离开仲景的学术思想。如果他对张仲景的学术思想没有深刻地研究，是不可能取得如此高深造诣的。认识很长一段时间以后，吴鞠通先生取出他所著的《温病条辨》，一共七卷。书中从温病到热病、暑病、湿病、燥病等，都逐一地做到条分缕析，所有疾病都探究其致病原因、发病机制，一直推究到其预后转归。书中制订的方药简明而精妙，阐发的含义宏大而广博，如同拨开两千年来眼前的迷雾，释清了六淫致病的问题。前人称仲景为轩岐学术的功臣，而鞠通先生也是仲景学术的功臣。我年轻的时候，很想研究医学，四十岁以后，才知道了学医的艰难，于是只好放弃学医。现在读鞠通的《温病条辨》一书，眼睛看着书中的文字，心中就能够做到融会贯通。就好像通过窗户所透过的光线，得以看清宝库中的奥秘一样。这不正是学医者的一件快事吗？所以我不加推辞，高兴地为此书写下了这篇序言。

嘉庆辛未年四月十六日宝应朱彬序