道统之功：第二次文化下移

15 道统之功：第二次文化下移

您好，我是黄向军。我来继续为您浓缩王阳明《传习录》的思想精华。这一次，我来为您聊聊《传习录》这部书的社会影响。

在第一讲我为您聊过，《传习录》上中下三卷，前后历经40年，才由钱德洪定稿，形成当前通行的这个版本。这个版本，除了在大陆广泛传播，它还流传到台湾、日本、韩国、东南亚等地。请注意，《传习录》不是《王阳明全集》。表面上看，它是各种文献的简单汇编，实质上，这个汇编是王门弟子认真、精心编篡的本子，汇集的是最能反映王阳明思想的文献。所以，如果想搞定王阳明心学，那么，搞定《传习录》，就足够了。

为什么会出现《传习录》这么一本书呢？或者说，为什么王阳明会弘扬心学思想呢？从大的历史背景看，这跟中华文明的学统、道统、政统变化，有关系。

啥是学统？简单粗暴地讲，就是文明的文化传承学术系统。中华文明从上古开始，传到今天，遭受过多次劫难。在秦末汉初，甚至几乎被李斯、项羽两个人搞得彻底中断。为啥经常遭受劫难甚至差点中断呢？因为，文明文化的传承，是个很专业的继承问题，需要专门人才来承担这个工作。一旦把相关的人给干掉了，那么，没人解读传承，文明就死掉了。例如，埃及文明，就是没人解读，导致彻底中断。所以，专门负责完整继承古代文明成果的人，叫做学者。学者的任务，不是创新，而是继承，特别辛苦。所以，真正的学者，特别了不起。

当然了，文明的内核，是真理。任何文明，都围绕着真理，服务于构建人类的幸福。怎样才是真理呢？怎么才能让真理发挥作用为现实服务？这个问题，学者们也需要研究，但真正做这个工作的人，是哲学家。

中华文明的特点跟西方文明不同，西方文明是学者和哲学家可以分开工作，中华文明往往是学者就是哲学家。所以，古代中国的学者，往往在继承传统中华文明基础上，还负责挖掘文明中的真理。这样一来，儒家就形成自己对真理的相对固定的看法，这个基本的哲学思想纲领，就会流传下来。传承哲学思想的流派，就是道统。所谓道统，就是传承大道真理的文化系统。

应当说，对文化传统进行继承的学术传统，学统这事儿对当下社会而言，虽然重要，但直接影响是有限的。但是，道统是要解释真理的，是要求文明为当下社会幸福服务的。很显然，真理的解释权，掌握在谁的手上，谁就堪称是当下社会权威，就拥有直接的社会影响力。

于是乎，从汉朝皇帝们就发现，这个真理解释权，必须抓在政府的手中。于是乎，官方支持学统，进而控制道统，这就是政统。所谓政统，就是政权控制下的学术传承与真理解读系统。

政统如果认认真真发展文化、解读真理，那么，这当然是好事。问题是，政治的第一任务就是维护既得利益者的统治，于是乎，政统天然不在乎真正的真理，天然不在乎全社会的幸福，天然只在乎统治者的幸福。所以，政统和道统，天然存在矛盾关系。

在宋代之前，政统基本做不到完全控制道统，儒家文化传承，自成其学统，自有其道统。但是到了明朝，情况发生了根本性改变。朱元璋这个家伙，对待凡是不听话的知识分子，就一个字：“杀”，逼着知识阶层臣服在政权之下。然后，朱元璋把朱熹看做是他们朱家的一家人，把程朱理学定为唯一真理。朱元璋的儿子，继续这么干，于是，大明朝借助程朱理学注解的四书五经，建立起全面压制道统的政治学术系统。这个政治学术系统，把中华民族的头脑，全部用意识形态管了起来。中华文明的生命力、程朱理学原有的生命力，都被官方暴力政权，慢慢调教得服服帖帖，越来越驯服。

为什么中华文明到了明清之后，慢慢不再引领全球人类的进步，因为大清朝仍然执行大明朝这个国策，让政统取代道统，压制思想自由，让中华民族的精神患上贫血症，所以，当然中华民族在近代就被人家赶超了。

王阳明的思想，针对的，就是这种社会思潮的历史大背景。他的心学，其实是倡导思想解放，特别强调灵魂的主观能动性意识。王阳明心学，强调心灵意识的主动性，把实践，看做改造内在生命的基础，全面面向灵魂的真实幸福。不去生活中真实践，灵魂就不能真幸福。灵魂想要真幸福，就必须生活中真实践。于是乎，生活中真刀真枪地真实践，就成为心学必然的行动。

这种灵魂的实践动力，如何形成的呢？靠的是知识吗？不是的，靠的是文化精神。啥文化精神呢？儒家“华夷之辨”的文化精神：只要一个人追求做君子不做小人，只要一个人追求做华人不做蛮夷，那么，这种精神就会导致这个人追求文明。哪怕知识失传，哪怕没有知识，那么，在这种追求做人不做动物的文化精神作用下，也能发展出有价值的真知识来。

就是说，把知识和文化分开看待。单纯拥有很多知识，如果对自己的灵魂生命却没啥用，那么，这个人无非是一头驮了很多书的驴。如何让知识对自己的灵魂生命有作用呢？前提是，拥有真正的自我，如果自己心中没有真我，那又有什么用呢？所以，王阳明强调，一个人首先要拥有真我，首先要拥有自我意识，个性、真性情能够释放，知识才能转化为文化力量，为灵魂服务。王阳明心学的侧重点，就是如何培养一个人的内在真正自我。

这个主张，引发的社会效果，非常伟大。有人说，王阳明继孔夫子以后，促成儒家思想的第二次文化下移。啥叫文化下移呢？孔夫子原本干的，就是这事儿。

就人类文化而言，人作为人类这个动物物种，确实是动物之一，但是，此动物是彼动物吗？人类跟禽兽的不同，究竟在哪里呢？例如在奴隶社会的古代，生在奴隶窝里的小崽子们，在奴隶主看来，就是纯动物，就是他们手里的工具。这是社会时代的不平等，但是，从另外一个层面看，之所以底层人类是纯动物，根源在于没有文化。没有啥文化呢？就是没有追求人性的精神嘛。底层老百姓大部分人，内心真我的醒觉这种事儿，做不到。为啥呢？因为没有机遇，因为没有机会，因为没有机缘。一个人，只要能够让自己的心灵得到完美的培养和释放，只要真正的自我意识能够醒觉，只要他的灵魂能够真正成长，那么，他就不再是纯动物，而会变成真正的人。

孔夫子作为旧贵族，曾经“有教无类”，把原本只有贵族才能享受的文化知识，面向全社会传授。就是说，把文化这种让人能够变成人的仙丹，从贵族手里，一下子撒向了全社会。所以，孔夫子促成了中华文化的第一次文化下移。文化阶层，不再局限于血统，无论是谁，只要修学儒家知识，就能进入文化阶层。不过呢，孔夫子那个时代，毕竟局限于整体时代的条件。尽管孔夫子“有教无类”，但孔夫子仅仅促成知识阶层的出现。

第一次文化下移，让文化走向平民。但是，想拥有文化，不掌握知识是不行的。知识的普及程度，限制了儒家文化的影响范围。王阳明所干的事情，是把儒家文化精神和儒家知识进行了区分。文化还是不文化，和知识的多少，没有必然关系。文化还是不文化，仅仅跟个人的灵魂修养相关。心学是这样主张的。这样一来，知识从至高无上的位置，被一下子给拉下了神坛，被一脚踹下了神坛。

当然了，孔夫子也曾经如此倡导过，但是王阳明通过《传习录》中的心学，让普通的民众接受了这件事。即使没有什么知识，只要通过心学方法进行自我修养，人人就都有机会，像孟子说的那样，变得“人人皆为尧舜”。

所以，明朝中后期之后，普通民众，平头百姓，一个个地开始自我觉醒。在天地之间，在社会之中，平民也有了自我认同。平民开始自信，相信自己也能站在整个社会的最前头，相信有机会直面历史，彰显出自我的光辉和伟大。王阳明的心学，推动中国社会的这种文化大变迁。所以说，心学的流传，是儒家思想的第二次文化下移。

就是说，心学真正继承了中华文明的道统，对抗当时已经变质为政统的程朱理学，代表中华文明生命力和真正主流。

明朝当时的程朱理学，已经被官方意识形态化，已经不是真正的程朱理学。官方理学被心学冲击得，影响力上，一塌糊涂。所以，既得利益集团，特别讨厌心学。当然了，心学冲击力，证明了文化自身的生命力。文明的力量，不是暴力或者政权可以简单加以控制的。但是，政统不可能不去尝试控制道统。于是在明代，非常可惜的是，王阳明的心学的生命力已经起来了，已经连东南亚、韩国、日本都传过去了。但是，这个时候，改朝换代了。整个中华文明，再次面临劫难问题。

明朝的末年，清兵入关，当时有一个大学者叫朱舜水，他为了反清复明，为建立海外的反清复明的基地就跑到日本去了。当然朱舜水也知道，实际上清朝的江山很难反，但是作为一个中华文明的传承者，只有这么做，才可能为文明保留火种。所以，他在日本不断进行建设。

当时的日本，王阳明的心学已经有所传播。例如，近江圣人中江藤树，做得就很好。问题是，日本也有崇洋媚外的习惯，千年来一直崇拜中国这个洋人。朱舜水到了日本，当时的德川幕府刚刚建立第二代，作为实际掌权人的副将军，就跑到了朱舜水身边，拜他为师。结果这件事影响很大，整个日本都去跟朱舜水学阳明心学。日本的高濑武次郎在《日本之阳明学》这本书里面讲过，16世纪以后，日本整个的民族思想，心学化了。

这里为啥要聊这个事呢？

因为，日本人受到西方列强刺激，搞明治维新，背后支撑日本社会搞改革的，就是阳明心学。那个时代有两个维新，一个是中国人搞的百日维新，失败了，没成功。另一个，就是日本人的明治维新，成功了，让日本搭上人类现代化的末班车。请注意，在那个时代，人类社会现代化这件事，正在全球蓬勃发展，谁先发展谁就是现代化。当时的西方列强，发展出了现代化。日本以阳明心学为跳板，从精神层面支持明治维新成功，让国家成功转型，让日本搭上了现代化的末班车。迄今为止人类历史上的所谓现代化国家，就是包括日本在内的所谓西方七国。

这个情况证明，很多人反复讲，中国儒家如何如何让中华民族倒霉，如何如何阻碍中华民族的发展，这种说法是错误的。真正障碍中华民族发展的，是政统压制道统的机制，而不是文明本身。老祖宗传下来的国学，是真正有生命力的文明，是真正有生命力的文化。如果真正地释放它的生命力，自然而然它就会带领中华民族不断前进。只懂得维护统治的政统，反思想、反自我、反个性、反人性，这才是反文化的文化，是障碍社会和民族进步的力量。

国学，有它内在的生命力。这种内在的生命力，甚至可以让仅仅学习中华文明的别的国家走上现代化道路，所以，今天的我们，需要珍视《传习录》为代表的国学，努力掌握其内在的精髓，训练今天每个人的生命和心灵的能力，实现每个人的灵魂幸福。

《传习录》精华浓缩，就到这里。

我是黄向军，有缘再见。

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