从立志到幸福：完美自我的历程

08 从立志到幸福：完美自我的历程

您好，我是黄向军。我来继续为您浓缩王阳明《传习录》的思想精华。

上一次，我把《传习录》所讲的王阳明心学，总结为由四个要点构成的思想主轴。这四个要点，“致良知”可谓思想纲领；“主一”可谓思想路线；“心即理”可谓实践标准；“立志”则是实践方法。

整体上说，王阳明的这个思想主轴，是建立在宋明理学思想框架之上的方法论。原本宋明理学认为，“气一元论”是天地万物的本质，人类这种动物，也遵循“气”的客观规律、客观天理而活着。所以人生的正确生命状态，就应当充分发挥最精致、最精细气的规律作用，让精气主宰自己的生命。然而，人的心理心灵中，还有不太听话的粗气。所以，人生就像驾驶一辆机车。在驾驶技术不熟练的时候，就要不断改掉各种不良驾驶习惯，也就是把粗气干扰的生命状态，调整为精气主导的行为模式。这个工作，就叫做“变化气质”。换句话说，就是修身养性。

王阳明思想，无非是在探讨如何满足“变化气质”的要求。怎么实践中落地“变化气质”的要求呢？王阳明认为，从立志开始，这是一个消除成长烦恼的过程。生而为人，老天爷给了你我弘扬人性的天生本能，但是，这个本能的功能发挥机制，需要后天不断再完善。任何人，都需要经历真正自我意识觉醒，才能真正开始弘扬人性。就是说，哪怕是成年人，如果你我从来没有好好地去照顾自己的心灵，那么，你我人生的这一历程，仅仅是跟着社会历史随波逐流一辈子罢了，根本算不得是活出了真我。一个人，如何让自己的生命活出精彩和价值呢？在王阳明看来，从立志开始，奔着一个对的方向不断努力，这样过一生，才是走上正确的生命之路了。所以，立志这事儿，王阳明认为特重要。

然而，啥是立志呢？

应当说，很多人对“立志”这个词，感觉上很熟，但实际上，完全搞不明白啥意思。请问，想当个科学家？还是想当个飞行员？或者想当个计算机高手吗？这样的幼儿园式、小学生式说法，这就叫“立志”吗？成年人之间：我想当马云，我想当马化腾，这就叫做“立志”吗？很明显，这就是瞎想想罢了，实现的可能性，不大。

既然如此，“立志”这个词，到底是个啥含义呢？

请注意，哪怕刚刚瞎想一般的小学生式“立志”，立志这个字眼，第一，包含了情感在内，同时第二，又包含理性的内容。所谓“立志”，就是理想的抉择。自己内心深处真实理想的抉择，是真的想让自己的人生奔着哪个方向去，这可不纯粹是说一说，必定是有一种强烈的思想感情在内的。

比方说，有些刚毕业的大学生走在金融街上，挥着拳头边走边想：再过十年，俺也要赶超马云！请注意，这位大学生在挥拳头的时候，是挥给自己的决心，并不是挥给别人看的，他正在心中暗暗发誓呢！当然了，这种强烈的情感伴随的人生目标，或许有点过头了，事实上恐怕很难实现。但是请注意，他确实是确立了一个带有丰富情感的理性的目标。所以，综合真情实感确立下来的自己理性人生目标，就叫做“立志”。

当然了，这里所说“立志”，是社会常规层面外在的“立志”，不是王阳明心学的立志。这种社会层面的立志，目标并不一定是健康的。例如，希特勒立志恢复第三帝国，这种立志，可不健康，这是发疯了嘛。王阳明所讲的立志，是生命层面向内心的立志。

在儒家看来，你我自己的生命，也需要立志。你我这一辈子，要做什么样的人呢？你我的人生，究竟向何处去呢？你我的人生意义，何在？你我的生命价值，在哪儿呢？你看，这样子的“立志”，才是王阳明重视的“立志”。

《薛侃录》第21条讲过，人的一生，就像种树似的。你我种下一棵树，如果想让这棵树长大的话，那么，就要从树根上给它施肥。人生也是这样子的，你我自己这颗生命之树，如果想奔着一个正确的方向成长，那么，就要首先找到自己心灵中的根，在心灵的这个树根上去使劲，人生才能真正向上生长。如果你我的人生方向都搞不准，那怎么可以呢？所以王阳明说：“学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。”

有人可能会说，唉呀妈呀，俺不知道心灵的树根在哪儿啊。王阳明说，你啊呀妈呀，我还啊呀妈呀呢。那个2.0版本的华夷之辨，这不就是任何人都需要培养的树根嘛。要求自己做一个人，而不是放任自己做动物，这不就是任何人的生命之根吗？

有人可能会说，就算如此，可是，俺不知道俺做个什么人啊。王阳明说，俺真的要叫啊呀妈呀了。要知道，首先要求自己做人不做动物，这是俺儒家强调的根本。至于你我具体做个什么样的人，这件事儿，俺儒家可管不了。要知道，天下生民无数，发展要讲究多样性才对啊，怎么可以一个模子套死呢？俺儒家讲究的，是“和而不同”。就是说，人人彼此具有差异性，很正常。一个人，只要按照自己真心相信的做人标准，去认真做人，这就有了彼此在一起融通汇合的基础。至于每个人具体怎么做人、怎么做事、怎么行动，只要是真诚面对自己生命的行动，那么，就完全可以相互尊重。只要不是小人，你我各自走各自的路，完全没问题嘛。

懂得了“和而不同”的这个道理，哪里需要害怕这一辈不知道做个怎样的人呢？根据自己当下的生命境遇，从身边做起，不断修身，就够了嘛。所以，在儒家看来，讲清楚“立志”这个大方向，就足够了。

以上，是王阳明为啥重视“立志”。

对于“立志”的重要性，王阳明的文献中，随处可见。例如，没有收录在《传习录》中王阳明的一篇文章《教条示龙场诸生》。这篇文章，是王阳明在贵州龙场这个地方，刚刚确立心学思想。很多人去跟他学习，他就写下这篇文章，聊聊心得。这篇文章讲，任何一个人，都应该干四件事情，第一首先，就是立志了。“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”，这句话强调，在天地之间做事情，最根本的核心，就是“立志”。再例如，《文录五》中记载，“立志者，为学之心也；为学者，立志之事也”，就是说，一个人一辈子所学，根源无非在于“立志”。另外，在《文录四》中，还收录有王阳明的《示弟立志说》。王阳明自己的亲族里面，弟弟辈儿的很多。王阳明自己已经成名了，对这些弟弟们，怎么教导呢？专门写了这篇文章。文章明确讲，“夫学，莫先于立志”。意思是说，人活在这个世界上，最根本的出发点，就是“立志”。

有人可能会问，“立志”之后，然后会怎么样呢？请注意，“立志”这件事儿，并不是在人世间要完成了什么任务、也不是要达成什么具体成就。在玩电子游戏升级打怪过程中，会不断得分，积分不断地上涨。所谓“立志”，跟这个样子一样吗？其实完全不是这回事。

一个人，一旦立了志之后，生命的状况，将会怎样呢？《薛侃录》第7条中，王阳明跟薛侃的对话，展现了王阳明的看法。

在王阳明看来，所谓“立志”，就是下决心不做动物要做人。既然如此，一个人“立志”之后，他的精神状态，必定就会把自己的心，变得像镜子一样，照向自己的内心深处。就是说，这个人，进入到一种向自己内心不断审视的生命状态。请看，这个状态，不正是所谓的“致良知”嘛。请看，你我内心所碰到的生活中的种种事情，原本是客观外物，原本哪有什么善或者恶呢？原本“物无善恶”嘛，你我心中所生起的善恶，其实，是在心中发生的新变化。你看，第一步，你我喜欢花花草草了，你我讨厌花花草草了，这个喜欢，到底因为什么呢？这个讨厌，又到底是因为什么呢？你我要用自己的心去审视你我自己；然后第二步，你我要管理好自己的情绪，找到最核心的引发这些情感变化的更内在的原因；第三步，对于这些内在原因，让你我内在的良知，去衡量它，去判断它，根据良知的判断，再去行动。喜欢的有道理，就继续喜欢，讨厌得有道理，也继续去讨厌，就这么行动。以上三步，就是修养你我内心的“致良知”“主一”之路。你我要转向内心，也就是做到孟子所说“反求诸己”，这是根本路线。

以上所说的三步，是我对王阳明聊天记录内容的梳理。请注意，所谓三步走，其实是当下碰到花花草草时一瞬间自己内心的行动。这个行动，立足于“立志”之后，是一种当下的状态。这种状态维持下去，日久天长，你我内在良知引发的正能量行动，不断累积，就会形成一个让自我不断成长的过程。这个过程的内核，是理性审视梳理检验过的你我内心最底层的正能量渴望，这种渴望，是感情，偏偏又通过了理性审视，具有现实的实践性。所以，这种渴望，它是你我自己想活出来的真正的我；这种渴望，让你我活出真正的自我。

有些文学作品中讲，有一种人生最高境界叫做“顺心意”，这一辈子顺心顺意地去活，率性而为，特别爽。没错，“顺心意”这个词儿，确实是挺棒的一个人生状态了，所谓生命的幸福，不就是顺心顺意地活下去吗？但是问题来了，王阳明指出，咱不能嘴上“顺心意”啊，心里所有东西，都得顺，才是真正的“顺心意”。要知道，心灵潜意识中的大部分，都是欲望，并不是真正你我的心意。你我如果要顺，一定要去顺真正的真我，而不能简单去顺欲望。所以，致良知才是必须的。通过“立志”，实现自我的转向，转向内心建设，这就是生命的基本方法。

真正的真我，从立志开始，让你我的心，像一面镜子一样，让你我的良知，像镜子似的，照看自己的一言一行。如此一步一步的，慢慢的，不要太着急。让你我真诚的良知，辨别自己的内心世界，理顺内在的情感，变成纯正的渴望，然后由真情实感，引发自己的行动。如此一来，从“立志”开始，真正的自我，通过致良知这条道路，终究能帮助到自己，走到幸福的道路上面去，并且不断走向幸福。

当然了，要达成你我生命的完美幸福状态，还需要不断努力，才能达得到。但是，人人可以从“立志”开始，争取这辈子你我每个人都有的幸福命运。

既然如此，如何高效地进行这个努力过程呢？下一次，就来聊这事儿。

我是黄向军，下次再见。