034. 古代彩礼贵不贵？

34.古代彩礼贵不贵？

再讲一组《尔雅》中一组词吧：仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。是说这一组词都有“匹配”的意思。我们现在总说匹配、匹敌，到底是什么意思呢？我们先说“匹”。

《说文》：匹，四丈也。段注说：按四丈之上当有布帛二字。匹字在甲骨文中确实是指布匹。布匹跟婚姻又有什么关系呢？段注又引郑曰：纳币谓昏礼纳徴也。其实就是彩礼。周礼：凡嫁子，娶妻，入币财帛无过五两。这五两说的不是钱币，而是布匹，先说为什么取五两呢，因为“五”是成数啊，婚姻，不就是要取其“成”嘛！那五两到底是多少布匹呢？段玉裁引古人的话说：五两，十端也。每端二丈，按二丈为一端，二端为两，每两为一匹，长四丈。五两则五匹为一束也。看来古代彩礼也挺贵啊。一匹四丈，五匹就是20丈哦！这是布匹之长度，宽度则是“幅”，《前汉·食货志》说：布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。看来从古至今，娶媳妇都不容易。布匹以求婚配，所以“匹”有“匹配”的意思。段玉裁解释说：凡言匹夫，匹妇者，於一两成匹取意。即两丈与两丈和在一起为“匹”。

我们现在说到“马”时会用“匹”为量词，比如一匹马，这又是为什么呢？段玉裁的解释是：马称匹者，亦以一牝一牡离之而云匹，犹人言匹夫也。一牝一牡为一对儿，就像夫妻，即使不在一起，也可以称匹夫、匹妇。还有人说，匹，指两马并排，所以古代四马并排时叫“乘”。当然，还有人说是因为马影四丈，所以称“匹”。这个，咱们存疑吧。

仇：音（qiú）《说文解字》：仇，雠也。从人九声。段注：仇为怨匹，亦为嘉偶。如乱之为治，苦之为快也。这个段玉裁解释的好！就是仇同时具有相反的两个的意思，一个是怨匹，一个是嘉偶，就好比“乱”同时有“混乱”和“正常”的意思，“苦”同时有“痛苦”和“痛快”两个意思。匹夫匹妇，要么是怨偶，要么是佳偶。读“仇（chou）”时，就引申为“深切的怨恨”。

雠(chóu)，《说文》：雠，犹应也。按以言相当也。就是你言我往，说着说着就成“仇”了，所以《诗经》中说：无言不雠。也就是要想不结仇，遇事就少吱声。这个字写作两个“隹”字，这个字《说文》解释成：隹，鸟之短尾总名也。象形。所以这个字就像两只鸟你说我往、叫个不停。其实这个字就是“仇”的异体字，古人曰：大怨曰雠。讎者，至怨之称。

敌（敵），本义为仇敌，引申指相对抗的，相当、同等，也就是“匹敌”的意思，又通“嫡”，指嫡亲，正宗。《说文》：敌，仇也。从攴啻声。段注引《左传》曰：怨耦曰仇。仇者，兼好恶之词。相等为敌，因之相角为敌。也就是“仇”是怨恨，而相匹敌、相对抗为“敌”。唉！现在多少夫妻是由怨而对抗，而不相上下，由“亲”而“仇”，而“敌”，看来婚姻里的问题自古如斯，《诗经》里女人总劝男人要重视爱惜大萝卜的实用价值和美味，别总盯着那没用的萝卜花，可男人就是看不见埋在地下的大萝卜，就是爱没用的萝卜花儿啊。你非得跟人的本性较量，能不痛苦吗？！活明白了，人就没啥可吵闹的了。

妃，《说文》：妃，匹也。从女，己声。没啥好讲的，就是匹配。《礼记》“天子之妃曰后”，后来指低于皇后的女子级别，太子的匹配正妻，叫做“妃”。

“知”这个字跟“匹”是同义词就比较难理解了。“知”这个字在甲骨文中从“干”从“口”从“矢”，干，表示武器，借代行猎；口，谈论；矢，表示箭，借代作战。后来就保持了“矢”和“口”，《说文》：知，词也。从口，从矢。段注说：识敏，故出於口者疾如矢也。只有《诗·桧风·隰有苌楚》中有“乐子之无知”。注：知，匹也。就是羡慕你没有配偶啊！这首诗通篇就写“乐子之无知”、“乐子之无家”、“乐子之无室”，就是感慨有知、有家、有室，就没有了自在，就有了家累之苦，就有了无法结束的痛苦。三句其实内涵连贯：因为有配偶后就会生育小孩，就有了家，孩子多了，室就得大……

爱，本来是任性的，可一旦成家，爱，就不能再任性，爱，就变成了一种永远无法摆脱的责任。现在年轻人之恐婚，大概也是害怕家室之累吧……他们目睹了父母一生的辛苦付出，与其花那么大精力和金钱养活全家，不如自己用这些钱来享受人生，可若都这么想，真真苦了我们这些做家长的，孩子们啊，听我一句劝吧，人生就是要苦中作乐啊，当有一个女人温柔地依恋你，世界多么美好柔和；当一个小天使向你嗯啊微笑，那一瞬间，不就是在天堂吗？！如若不恋、不婚、不育，这些原始的、淳朴的美好就和你不沾边啦，所以，好好地爱，好好地去体验这些美好，才是人生的巅峰时刻啊！

最后说下“仪（儀）”为什么有匹配的意思，《说文解字》：仪、度也。从人义声。本义是外表或举动。如何有匹配意，大概是引申“看上的人”吧。《诗·鄘风》说，实维我仪。说那人实在是我的好配偶，此句确实是《尔雅·释诂》所言“匹”也。