你能发现自己的“宝”吗？

你能发现自己的“宝”吗？

提问：看到您的博文，等不及我的问题出来，就想给您写邮件，附件是《回到当下的旅程》这本书的说明，主要讲的是怎么活在当下，请您看看。这篇文章我已经看了两遍了，感觉很好，可看完您的博客，感觉您写的更好，可我自己却找不到北了，呵呵。

来自一念行者的回应

你电邮中的附件我大体看了，

李耳纳老师对“小我”的特性、伎俩、把戏等述说的非常详细，

大多数观点我是认同的。

但在我看来，

这些详尽的分析，

除了能够再次赢得头脑的认同，

让头脑像渴到美酒一样地短暂得到高兴和喜悦外，

对我们实际的脱苦有什么帮助？

头脑对它自己分析的头头是道，

也是它避开自己实质问题的策略之一，

不要在头脑的“自我探讨”中让你自己再次迷失。

在新时代的灵修体系中，

我常听到人们不断说“小我”、“小我”、“小我”……

“小我这，小我那”。

小我成了我们新的谈资：

小我是痛苦之源，

小我是“敌人”，

小我是心灵的肿瘤……

小我成了头脑新的镜像！

仿佛铲除它，

我们就可以在天堂似的。

实际上小我是什么？

在我看来，

小我只不过是一个不停变换身份的念头而已。

小我是一个相续的念头。

“我讨厌小我”、

“小我太有计谋了”、

“远离小我”……

看看，我们这是在做些什么？

我们全在念头堆里打转转。

念头这，念头那……

小我这，小我那……

打着走出头脑的晃子，

我们继续在向头脑的深处行。

头脑再次给了我们一个新的错觉：

感觉像是在走出它，

实际我们正在走向它的更深处走去……

你注意到你是否也有类似的问题？

不知不觉中在头脑中旋复了一万年，

轮回仍然没有走出去！

我们在走出头脑的企图中，

进入了新的错觉！

在解脱的途中，

在追求自由的路上，

你是否正在这种错觉中？

检验你正在这种错觉中的标码是：

灵修了很久，你仍在痛苦之中；

你似乎有解决不完的问题；

你的问题似乎越解决越多……

如果灵修没能让你越来越轻闲，

反倒是越来越忙活；

如果灵修没能让你的痛苦真正减少，

反倒有新的痛苦产生……

这多半能说明你陷入了新的幻象，

你进入了头脑新发明的伎俩之中。

摆脱你上头脑当的方法其实很简单：

避免自我分析或自我判断，直接觉；

或者，让觉也停下，

直接什么就是什么。

你能做到这吗？

如果你做不到，

就直接简单的去“觉”（这是最简单的走出头脑的路）；

如果做到了，

就息心宁神，随缘度日。

前者是我一再讲过的“觉”的方法；

后者是“歇即菩提”，

“不起于座，直成如来”和“随顺觉性”的方法。

这是最简单和最直接的安宁之路。

这条解脱之路虽然至简或最捷径，

但采用的人可能最少，

因为它和幻化而生故事的头脑相左。

避免对自我分析，是解脱的捷径之一。

因为分析自我或自我分析，

对自我的解脱从未真正有效过。

避开那些故事，

倾听内心的真音，

简单的听从内在的指令生活，

这已是解脱者的生活。

你能避免对自我的分析、判断，

而只听从内心简单的声音生活吗？

凡事一分析就进入复杂，

分析不但是头脑的运作模式和存在方式，

它还是你走向头脑的道路之一。

因此，在灵修之中，

灵修者应避免分析。

不要相信这，

也不要相信那，

那些都是念头的故事。

老师的话和经典上的语句也不要过分依赖，

依靠你自己。

你依靠自己多一分，

你就离解脱近一步；

你依赖别人多一分，

你就离解脱远一步。

道理非常简单，

没人能代你解脱，

所有的方法、道理、真理，

都在把你和真正的你“隔”开。

直接成为自己的方式是无为，

在没回归真我前，

你有为一分，

你远自己一步。

在灵修者中有一个普遍的现象：

这个大师或那个大师，

这本书上或那本书上，

说的道理我都懂，

但我就是解脱不了，

我还痛苦多多。

为什么会这样呢？

在我看来，

你没在“正确的”地方努力，

或你没用“正确的”方式去解脱。

你真的想解脱吗？

如果你想最“快速的”解脱，

拜伦·凯蒂的“功课”是最快的方法；

如果你想最“直接的”解脱，

佛陀单纯的“觉”是最直接的方法。

（这两个方法我给了它们一个新的名字，我统合为“一念觉法”）

不管你是为了简单的解决痛苦，

还是为了达成最后的觉悟，

这两个简单的方法足够了。

这个老师的方法，

那个老师的方法……

不必过多的关注。

解脱是个老老实实的工作，

老实人更容易解脱。

有了一个法门，

就老老实实的修和做，

这就是解脱的捷径。

你还想找怎样的解脱捷径呢？

拥有和尝试方法越多的人，

越头脑化，越可能中了头脑的计。

在修行中，屏蔽掉一些概念，

也是解脱的途径之一。

“小我”、“大我”、“高我”……

头脑依赖这些概念而存在，

每一个概念都是一个故事，

你能不那么相信和依赖那些概念或故事吗？

把这些概念和故事扔掉，

扔进恒河，让它们沉底成为恒河沙；

观察生活的波浪，

让自己像一条空船，

感受水的承托，波的温柔。

头脑是一条船，概念是一堆沙，

不要让你的头脑载满沉重的沙子，

在生命的恒河上艰难的航行。

不必那么傻，

做个没有蓄满概念之沙的傻瓜。

有一颗像天空一样空旷无垠的脑袋，

不是你更想要的吗？

为什么要卷入那么多的故事和概念？

让生命仅仅是一河荡漾的波，

默默地或自唱着歌，

在它的河道中前行。

没有故事就没有痛苦，

没有概念就没有累赘，

干嘛把一本本书中的概念塞进自己的脑子——

自己挤进那些概念故事的丛中？

你不是想寻求自由吗？

让沙沉底，

爬到恒河的岸边，

只是晒太阳吧。

当你能够安详无惧地在恒河这岸晒太阳，

这岸就是你过去所要寻找的“彼岸”。

你能认识到，

当下丢掉一切包袱、一切包裹，

你立即就在天堂了吗？

解脱不是向远方走去，

而是在原地丢下包裹。

丢下包裹，当即解脱。

这个老师的故事，那些老师的故事；

这个概念，那个概念……

没有你头脑中化生的那些故事，

你是谁？

没有你一生一世接受来的那些概念，

你从何处开始烦恼？

概念是苦的因，

和现状不一致的故事是苦本身，

你能认出它的不真而从中解脱吗？

就在此时此刻。

这个老师的法，那个老师的法……

并不是你的真正解药；

当一块外来的石头扔进你生命的河，

你能倾听自己生命之河中传来的妙音、

你能观看自己生命之河上荡开的波涛吗？

让别人的真理化为自己的“真理”的方法就是，

静下来倾听自己，观察自己。

解脱就是在自己的生命“垢地”上抽出一朵花来，

它是佛陀的微笑。

你能看到佛陀的微笑吗？

在你自己的脸上发现佛陀的微笑。

这个老师的法，那个老师的法……

那都是别人的宝，

你能发现自己的宝吗？

只有不把别人的宝当作宝，

你的宝才有可能出现。

你带着自己的宝在这个娑婆世界上流乞很久了，

你能发现自己的宝吗？

自己的宝才能真正解决自己的贫穷。

发现你自己的宝！

或，让他人的宝成为你的——

活出你的真相！