《艺术哲学》第四编 希腊雕塑 第一章种族 地域特征、政治格局与思想观念

1.民族的事业和历史反映出自然界的结构留在民族精神的印记。希腊境内的空气澄明，事物呈现的面貌线条流畅清晰，眼睛能毫不费劲的捕捉事物的外形。人看惯明确的视角，绝对没有对于他世界茫茫然的恐惧与猜测。这便形成了希腊人的精神模子。
2.希腊领土琐碎，全境由许多界限分明内外隔离的区域，加之诸多岛屿围合而成。在野蛮时代，海洋是天险，连绵的山脉也是天然屏障。因此希腊土著不受外族征服，互相毗连，各自独立的小绑得以发展。
3.政治范围狭小，与地形一样给人界限分明的模型，作为希腊人一切思想活动的中心范围。他们并不意识宇宙无穷，并不觉得一个世代、一个民族、一切有限的生物渺小。他们不挂念永无休止的轮回，没有虔诚的心情在不可知的世界里。他们思想明确，建立在太小的尺度之上。
4. 希腊城邦的灭亡不是偶然的，而是不可避免的。希腊人设想的国家太小了，经不起外面大东西的撞击;它是一件艺术品，精巧，完美，可是脆弱得很。他们最大的思想家，柏拉图和亚里士多德，把城邦限制为一个五六千自由人的社会。雅典有两万人口;在他们看来超过这数目就要变作一个贱民集团。他们想不到更广大的社团能够安排得井井有条。他们心目中的城邦只包括一座神庙林立的卫城，埋着创始英雄的骸骨，供着本族的神像，还有一个广场，一个剧场，一个练身场;几千个朴素、健美、勇敢、自由的人，从事“哲学或者公共事务”。
5. 他们的宗教观念缺少严肃与伟大，固然他们的政治机构不够稳固与持久，但宗教或国家的伟大使人性趋于畸形发展的弊病，他们也免除了。在别的地方，机能的天然的平衡受到文明破坏;文明总是夸张一部分机能，抑制另一部分机能;把现世为来世牺牲，把人为神牺牲，把个人为国家牺牲。在文明的压力之下，人有时胸襟狭窄，有时兴奋若狂，或是两者兼而有之。他成了一架大机器中的一个齿轮，或者觉得自己在无穷的宇宙中等于零。
6.在希腊，人叫制度隶属于他，而不是他隶属于制度。他把制度作为手段而非目的。他利用制度求自身的和谐与全面的发展;他同时是诗人、哲学家、批评家、行政官、祭司、法官、公民、运动家，锻炼四肢，聪明，趣味，集一二十种才能于一身，而不使一种才能妨碍另外一种！
7.希腊人成为士兵而不变作机器，成为舞蹈家歌唱家而不成为舞台上的跑龙套，成为思想家和文人而不变作图书馆和书斋中的学究，决定国家大事而不授权给代表，为神明举行赛会而不受教条束缚，不向一种超人的无穷的威力低头，不为了一个渺茫而无所不在的神灵沉思默想。仿佛他们对于人与人生刻画了一个感觉得到的分明的轮廓，把其余的观点都抛弃了，心里想:“这才是真实的人，一个有思想，有意志，又活泼又敏感的身体;这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与静寂的坟墓之间的六七十年寿命。我们要使这个身体尽量的矫捷，强壮，健全，美丽，要在一切坚强的行动中发展这个头脑这个意志，要用精细的感官，敏捷的才智，豪迈活跃的心灵所能创造和体会的一切的美，点缀人生。”在这个世界以外，他们认为一无所有。