中断业力的奥秘就在每个瞬间｜杨定一

业力和个体性，是一体两面业力是透过“动”、透过因一果才建立过去一般的说法，都在强调要我们多做友善的事，来解散业力、清除业障或偿还过去的业报。这些话，确实说对了一部分。毕竟，每一个动作、每一个行为都有后果。做友善的事，当然有友善的后果。对一般人，我们还是要强调做善事的重要性。但是，我过去也常常提醒朋友，这种业力只是初学者的一种经过简化的版本。事实是，透过做或“动”（哪怕是好的做、好的动），永远不可能消失因果的力量，最多只是把它扭转到别的层面或转成别的状况，倒不可能将它底消失。业力本身是透过“动”才有，是透过因一果才可以建立。再讲透彻一点，因果和业力，本身就和“个体性”的错觉分不开。有了因一果的机制，我们才有个体性的错觉。而有这个个体性，因一果才有作用。

只要我们还有一个“体”的观念，无论这个体是善或恶，业力的运转其实从来没有停止过。再进一步，因果的作用，又回头继续强化这个个体性的错觉。可以这么说，更严重的是，任何行动、人、东西究竟是善或恶，还是由一个个体性的“我”在衡量。它判断的量尺和标凖，是透过个人过去的制约（包括人间的教育、文化背景）所建立的。我们自然会发现，对某个人而言的好事，对其他人来说不见得是好事。当然，对好坏善恶的判断，多少还是有共同的认知。但是，集体的认知依旧离不开“个体我”的作用，只是得到比较多个体的肯定与认同。是这样，我们才建立一种集体的文化，而设立一套可以被大家接受甚至认可的行为。我才会说，透过服务瑜伽不断做善事，本身还在维持业力的运转。最多，只是将业力扭转到一个（从人的角度认为）比较好的方向。这一生活出的业力是非常微小的一部分另外，我还要提醒一个或许更关键的观念：我们所有人对业力的观念都是错的，都和事实是颠倒的。我们这一生，无论透过身体活出多少业力，其实还只是全部业力的一小部分种种的业力，是从不知道多少选择、多复杂的作用里，透过过去所累积的动力或能量梯度自然排出顺序，才排进我们可以活出来的一生。没有活出来的业力，可以说是数不完的，还在背景里，随时等着被活出来；或是也可能在别的境界活出来，但这个别的境界因为跟这个人间的“我”不相关，我们自然不知道。

然而，这一生究竟要活出哪些业力？这样的筛选，其实并不像我们一般人所想像的，要靠一位神明或高灵来运作最多，是依照过去各种场的力量大小来排列，而自然得出一个顺序，可以在这一生活出来。但是，话说回来，说“不是一位神明或高灵在运作”连这种话本身也是比喻。我指的是——不是人间所指或所想像的神明。假如说有一种机制在运作，它其实是一个没有体的体。而这个没有体的体，可以说是最高的聪明。这种聪明，不光比人间的聪明远远更大，甚至，是我们理解不来的，即使用“聪明”来描述它，也是描述不了的。别再分析创伤、情绪的根源，毫无好处。

我们一般人的逻辑是顺着头脑二元对立“主体一动一客体”的架构建立起来的，面对样样，也就自然要去追究，去分析什么是因、什么是果，了解一连串的来龙去脉。人间的运作有相当多的作业落在这个层面，心理治疗就是一个例子。在分析的过程中，要追究样样的来源——情绪问题是怎么来的？是这一生来的？还是出生时的创伤？甚或是前世的创伤？其实，这些分析是追究不完的。我还是要提醒大家，分析这些，对我们其实一点用都没有，毫无好处。我们无论是想用各种角度分析、强化行为的善恶好坏，解释任何人间的机制，包括寻求心理疗愈或任何灵性的追求，一样都碰触不到真正的重点，而对自己没有什么实质的好处。这么做，反而最多只是让我们又多走了原本不需要的一条路，耗费更多时间做本来不必要的追求。我们自己认为可以提供帮助的人或需要接受帮助的人，其实一样是小我。也就是说，需要帮助的人，是从“我”延伸的。而我们自己（可以提供帮助的主体）也一样是小我的幻觉。甚至，连帮助的动作和动机，都是从小我延伸出来的虚构的动。这些追究，还是从一个假设出发——我们有一个身体，而这个身体等同于我们全部的身分。不只如此，而且这个身分还是独一无二，和别人、和其他都不同。然而，我要再强调一次，这个假设本身是错的。把每个瞬间中断、单纯化，才能中断业力的循环一个人是突然体会到过去的观念（包括个体性）完全只是错觉，是大妄想，他才能突然中断业力的循环。

对这个人，最多只剩下「这里、现在」，而每一个瞬间都是新鲜的、独立的、自由的。每一个瞬间都是新鲜、独立、自由，他才真正不费力把任何连结瞬间和瞬间的机制打断。只有这样子，他才可以把每个瞬间单纯化，让它接下来没有连结，而同时不受过去的任何瞬间的制约，更不用讲还留下什么负担。就这样，他自然不再建立一个个体性的观念。既然每一个瞬间单独存在，跟任何其他的瞬间建立不了任何关系，他也就自然活出一体。活出一体，他最多只是突然体会到这个瞬间和其它瞬间是分开的，也就那么简单地失去了个体性。也就这样子，业力不可能再起伏。