【仰望星空】我花开后百花杀：02.坦然指点人性之丑恶

韩非对人性毫无信心。这不难理解，他的学术前辈老子以及他的恩师荀子，都对人性极悲观。到了他，他对人性是，近乎绝望的。他几乎是用极端厌恶与轻蔑的心态来对待人性。综合商鞅、孟子、荀子等人的政治（包括具体政策）观点，我们可以发现，他们有一共同点，那就是他们有关政治的意见都是建立在对人性的研究基础上的。从这个意义上讲，中国先秦的思想家，确实具有人本的思想——有什么样的人，然后有什么样的政治。当然，这"什么样的人"，是这些思想家观念中的人。孟子认为人性无有不善，从理论上讲，人皆可以为尧舜，所以他力倡道德政治，他对君主人性的信心使他并不反对专制；而他对普通民众人性的信心又使得他反对刑罚。因为他认为，性本善的人类，只要道德教化即可人人成为尧舜，而使国家成为文明礼仪之邦。而商鞅以及韩非则正相反，他们从人性本恶的立场出发，提出法制的思想，这也包括他们对尧舜之君的不抱希望，以及对普通民众道德水平的更低的评价。韩非认为，若无严酷的惩罚或可观的赏赐（贪求赏赐也是人性恶的表现之一），每个人都会在自私自利的本性驱使下变成恶棍、道德堕落者；同时，也会在贪图逸乐、逃避劳作的本性引导下，一步一步走向贫穷与愚味。由此，则国家不但不能达到精神上的文明，连物质上的温饱都难以实现。故而，针对儒家，包括他老师荀子的重教育劝学习的主张，他提醒人们，道德教育若不和利益结合起来，只能是一厢情愿，而道德期待则更是守株待兔式的愚蠢——尧舜即便真的那么圣哲美好，也只是人类历史大树下偶然撞死的兔子。傻等这样的兔子，不如另谋生路，期待尧舜，不如实行法治。以法治国，并御之以术，恃之以势，才能收到成效。

韩非对人性自私自利的丑陋一面的洞彻与不留情的揭露，即便有些偏执，但仍不失其深刻、不失其锐敏。正如我前面说到的，韩非是神经极坚强之人，能面对一切丑恶而坦然指点。他似乎很不能容忍为了心理脆弱而掩盖真相，在丑恶面前掉转头去；不能容忍为了人类的自尊而自高自大地粉饰人性；更不能容忍仅仅为了道德理想或理想的道德而美化现实。而这正是儒家的毛病。儒家极力把一切伦理关系都罩上一层温情脉脉的面纱，在儒家的观念里，无论"三纲"，还是"五伦"，都包含夫妻、父子、君臣。并且"有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣"(《周易·序卦传》)，因而"夫妇"是"人伦之始",《易》基《乾》、《坤》《诗》始《关雎》，都是要表明重视这一"人道之大伦"。同时，儒家从道德立场出发，又赋予这三层基本人际关系以温情脉脉的道德面纱：夫良妻贤，和合欢愉；君君臣臣，君明臣忠；父父子子，父慈子孝。从夫妇之间的"敬"到父子之间的"孝"，再推及君臣之间的"忠"，整个的一条道德之链。但韩非则毫不手软、毫不心跳地撕去这层面纱，给我们展示了与儒家截然不同的情景。我们看他谈夫妻关系：

夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。（《备内》)

——夫妻么，不是有什么血缘骨肉的恩情的，相爱则亲近，不爱则疏远。

还有这么一则故事，又是来自市井调查：

卫人有夫妻祷者，而祝曰："使我无故，得百束布。"其夫曰："何少也？"对曰："益是，子将以买妾。"(《内储说下·六微》)

——卫国有一对对神祷告的夫妻。妻子祷告神灵说："请神灵保佑我，让我白白捡到一百捆布。"丈夫说："为什么只要这么少？"妻子回答说："超过了这个数，你就要拿多余的去买妾了。"

显然，这位以为祷告神灵即可出门撞大运的愚妇比很多人聪明得多！因为她知道，夫妻关系的保持，包括感情的保持都依赖一种平衡，一旦平衡失去，夫妻关系也就随之瓦解。这也确实可以在我们的经验记忆中找到例证。

甚至，在诸侯、帝王之家，后妃、夫人往往盼望她们的夫君早死，这又是为什么呢？

丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后。此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。（《备内》)

——男人年至五十而好色的习性还未消解，而妇人则年至三十即已美色衰老。以一个色衰的女子来侍奉好色的丈夫，则不可避免要被疏远，从而导致她所生的儿子也可能不能成为继承人。这就是后妃、夫人希望她们夫君死掉的原因！

由于担心时间长了自己失宠而使她们的儿子不得为继承人，这些后宫嫔妃、夫人宁愿丈夫早点死掉！

我们再看他写父子关系：

父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀社，然男子相贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？(《六反》)

——父母亲对于子女，生了儿子就祝贺他，生了女儿就把她杀了。子女都是父母所生，但是儿子却受到祝贺，而女儿却把她杀了，这是因为父母亲考虑到自己以后的利益，自己的长远利益打算的缘故啊。所以，父母亲对于子女，尚且以盘算对自己是否有利的观念去对待他们，更何况是没有父子之恩的君臣呢？

原来人间至情父母子女，都存"计算之心"。我们还不能理直气壮地驳斥他，因为他的论据就来自市井，来自普通的人情。至少从经验的角度讲，韩非所指责的确实是人群中一些人的行为——虽然不是所有人的行为。但对于否定父子之间"天然血缘"亲情观念来说，已足够有力、有效。