256 酒色财气，有度皆可养生；贪嗔痴慢，无著便是菩提

《生命·觉者》段永朝第二辑，敬请期待

原文：舜问乎丞曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味；天地之强阳气也，又胡可得而有邪？”

正文：上一篇说到齧缺向被衣请教关于“道”的问题，被衣传授给齧缺一套真正修行的法门，内容跟我的老师告诉我的一样，但我没睡着，看来我还不是齧缺。

本篇要讲的是有一次，首席执行官舜处理完日常事务之后，精神很好。他拍拍手，问旁边的丞：“‘道’这个本体操作系统，我们可以拥有并且得到吗？我们可以真正地掌握它吗？”

“曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道！’”由此可见舜手下的丞也是一位高人，他们俩的对话就像黄帝和岐伯一样，全是黄帝提问题，岐伯给他更高级的答案一样。

就这一个细节已经充分说明，在那个时代，舜之所以能够管理世界、管理天下，是因为他手下的人比他还要高级。

一个人能够做别人的助手，只有一个原因，就是他比领导更厉害，否则这事儿运转不了，因此应该倒着来。

舜问：“我们能够拥有‘道’吗？”丞说：“你都不曾拥有你的身体，怎么能够拥有‘道’呢？”你连自己的硬件都控制不了，怎么能够控制自己的软件呢？

舜又说：“我的身体不是我所有，那归谁所有呢？”

丞说：“是宇宙万物天地的阴阳交合；生命不属你所有。”

丞所说的“天地”泛指大气、空间、波、宇宙能量，还有大地的种种物质。“天”代表所有无形的东西，“地”代表所有有形的东西，它们在彼此磨合、碰撞、交流，时空的因缘际会之下，暂时委托给你这个形象，而并不是你所拥有的。

天地在和合的状态下、在碰撞的过程中，临时性对接，在一刹那间让你有了性和命（道家讲“性命双修”，性和命略有不同）。

所以，性命也不是你所拥有的，只不过是天地临时和合之下的产物而已——“是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也……