076传习录【陆澄录】定是心之本体（5）原文

3.『「一阴一阳之谓道，但仁者见之便谓之仁。智者见之便谓之智。百姓又曰用而不知。故君子之道鲜矣』。仁、智岂可不谓之道？但见得偏了，便有弊病」。 蓍固是《易》。龟亦是《易》。

2.是四家者，终身劳苦，于身心无分毫益。祝彼仙、佛之徒，清心寡欲，超然于世累之外者，反若有所不及矣。今学者不必先排仙、佛，且当笃志为圣人之学。圣人之学明，则仙、佛自泯。不然，则此之所学，恐彼或有不屑。而反欲其俯就，不亦难乎？鄙见如此。先生以为何如」？先生曰：「所论大略亦是。但谓上一截，下一截，亦是人见偏了如此。若论圣人大中至正之道，彻上彻下。只是一贯。更有甚上一截，下一截？

1.王嘉秀问：「佛以出离生死诱人入道。仙以长生久视诱人入道。其心亦不是要人做不好。究其极至，亦是见得圣人上一截。然非人道正路。如今仕者，有由科，有由贡，有由传奉，一般做到大官。毕竟非人仕正路，君子不由也。仙、佛到极处，与儒者略同。但有了上一截，遗了下一截。终不似圣人之全。然其上一截同者，不可诬也。后世儒者，又只得圣人下一截。分裂失真。流而为记诵，词章，功利，训诂。亦卒不免为异端。