修行者的《德道经》第七十五章-丹道实修者解读道德经帛书版

《德道经》第七十五章 兵道 原文:以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强 焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居。是谓果而不强，物壮而老，是谓之不道。不 道早已。 解读:用道来辅佐主人翁，真人。不以强意图强的兵营(兵，强意，一种光波的纷扰形态营营苟 苟)之状态强加于天下，因为这种做法很容易招致还报循环往复。师法任何所居之心，都会荆棘丛 生，乱象不定。善者是玄极平衡矣正中得得果而矣，不是乒乓兵兵营强而为，道不是以强取豪夺 的。得道了主人翁的果位。果位上有毋(母毋道的两相)和骄(天之骄子)的状态，果上的矜持， 果上的伐伐玄玄，果上的居于中定，这三种状态都是道果得不强意所为，物的壮丽态和老(老而生 子，赤子真人)而隐藏态是道的轮回，轮回早(早，日十，太极态，已玄极无极旋转态)已之间反 复。

释义:在治理心内微观的天下，不能企图着意，眼耳鼻都不得用意，心目内观，精气绕绕纷纭，兵
气营营苟苟，不能企图用强，这不能使玄牝洞然大开，真人居于大道。为以师法所居，楚楚荆棘，
无为而安得当下如如不动之时，方能善者出，果然而已矣得，毋以相忘非以取强。果然而毋以骄
子，名真人，矜持，伐伐，得然已居。是谓果然而不强所至，物或壮丽或老老实实，是谓之无极混
沌之道。无极混沌之道有太极玄玄的早道和无极生生不息的已道。
释义比较: 暴力只是利益的暂时平衡，不是解决问题的根本之道。所以，善于辅佐君主的得道者，是不会首先 考虑用军事解决问题的。因为这件事最容易冤冤相报，循环往复，今天你打我，明天我缓过来杀 你，大家都没有什么好处。出兵征伐，纷乱艰险，而且容易产生芥蒂，满满的都是负能量。所以， 实在是迫不得已应战，善于此道的仁慈之士，达成目的就罢手，绝不可以穷兵黩武，在武力方面争 取强大。达成目的不能不要轻慢，达成目的不能骄傲，达成目的也不要自我夸耀。因为达成目的是 不得已处置的。所追求的目标不是要追求强横。强大不好吗?是的，过于强大就会走向衰败，因为 这不符合道的规律，而不符合道的规律的事物必将过早的灭亡
大梦谁觉我，等闲看弱河。
忘川河水畔，自在無为歌。