修行者的的《道德经》第七十三章-丹道实修者解读道德经帛书版

《德道经》第七十三章 利和害
原文:知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其 辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下 式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。
解读: 1显露出雄强的状态是内在雌德的核心，这是内观天下的极心如溪流的源头，这种状态恒常不离其 德，往复间忽而真人出。 2显露出大白天下的状态是内在辱没的核心所在，所有天下为之收拢，注入极心，如谷一样深邃。 恒常的德性逐渐足盈，忽而复归与朴实无华的定态。 3显露出大白之时，是厚重不光的玄乌为极心，天下为之式样，如如不动，游弋生生不息，复归与 无相无形，器和朴之间反复交替运行不殆，真人居于中心为中心的核心，通澈天地大制无割。 释义:修行中有三种样式， 1玄牝洞然大开，中有日月，日显则一白天下，月往则昏昏默默，这是内观其身自在的出显之相， 雄白雌黒，周而复始。中心跟小溪一样远远不断往外扩散。 2时而有中心点上一个七彩的小鲜点，小鲜点外都是辱没不存的幽幽暗暗之状态，一会儿七彩的小 鲜点变成小黑点，小黑点之外都是七彩的线性S光有S光也有点点，都往中心汇聚，中心跟漩涡一 样，一直收聚内俭。 3忽然间黑点，七彩的小鲜点不见，一片祥和混沌浑然天成，恍惚是太虚真界，难易名状的觉受， 无我无人无众生无寿者，不知从何而来一真人，看着自己笑着，心心相印，了了分明。此真人居于 大道洞玄虚無之中。随着时间推移越来越大，逐渐跟自己差不多，此是先天之身，也是身外之身。 此真人只要自我用任何一种思维都会忽然不见，有回复与沉寂。甚至几天都不照面。如孔子说的那 样，唯女子与小人难养也。当用这种心心相印的状态去解读经典之时，无不会心一笑，打个照面如 此而已。
从来悟道非由心，纵横全露法王身。
無为自如玄中玄，化身身外身外身。
及至用来言无物，道在目前洞中人。
无去来，非古今。龙吟虎啸醉如春。
生从何来无明以，死亡何去因更因。
自从一梦点中我，等闲识得梦中人。
醒醒梦梦别如是，得得失失自由心。
期许烟霞添眞彩，松云研墨上碧春。
画帆云畔青山了，不尽东流滚滚尘。