清明节的风俗和由来

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首唐代文学家杜牧所作的诗作，相信大家都熟记于心。诗中写清明时节春雨中所见景象，色彩比较清淡，心境却十分凄冷。

清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。清明节历史悠久，源自上古时代的春祭活动，春秋二祭，古已有之。起初，清明最早只是一种节气的名称，清明节气是干支历法中表示季节变迁的二十四个特定节令之一，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和祭祖扫墓。中国古人对祭拜祖先十分重视，上古到秦汉时期，祭扫坟墓的风气越来越盛。直到唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明节气，清明节气还逐渐吸收了上巳节的内容。（注：“上巳节”古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊(临河洗浴，以祈福消灾);）在宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。

清明节融合了寒食节和上巳节的习俗，最终在宋元时期形成以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日，增添了多地多种民俗为一体，文化内涵变得极为丰富。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。

清明节的两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是踏青郊游、亲近自然。 清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。清明节兼具自然与人文两大内涵，既是节气又是节日，清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，以“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。

清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国因各地因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。每逢清明节，人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动，缅怀祖先。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。在祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中享受春天乐趣，文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。

清明节的文化习俗有扫墓祭祖、踏青、植树、放风筝、插柳、拔河、荡秋千、斗鸡、射柳、蹴鞠、蚕花会和吃寒食等。我们就挑几个主要的习俗说说吧。

扫墓祭祖，是清明节俗的核心。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。清明祭祖按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。
清明祭祀在清明前后，各地有所差异。两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。清明节祭祖，按照习俗，一般在清明节上午出发扫墓，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对先人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培添新土是不可轻忽的一项祭奠内容。

插柳，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。” 杨柳有强大的生命力，柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。有关民间插柳有3种说法，一是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏，二是插柳戴柳以辟邪，三是纪念为明志守节而焚身于大柳树下的介子推。

植树，清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，据说发端于清明插柳的风俗。

踏青，清明踏青是中华民族的民俗活动。一般指初春时到郊外散步游玩。踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗，这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。

放风筝，风筝又称“纸鸢”、“鸢儿”，放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。人们把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。