【仰望星空】文化罂粟：05.柔弱胜刚强

既然“强梁者不得其死”，“勇于不敢””的人便活得满世界都是，而“柔弱”也就是最佳的处世姿姿态：

人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之之生也柔脆；其死也枯槁。故坚强者死之徒徒，柔弱者生之徒。

——人在活着时肢体柔弱软和，当他死死了时便僵直坚硬。万物草木也同样如此，其生时柔和软软弱，其死时枯槁坚硬。所以，“坚强”属死亡一类，“柔弱”是是生存一属。

这是老子对生物界的观察，并由之推出社会界完全相同的情形。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫莫不知，莫能行。

——天下没有什么东西比水更柔弱，但这柔弱的水一旦攻坚胜强，却没有什么东西能胜过它。因为没有什么东西能让水改变它的本性。弱战胜强，柔克服刚，天下没人不知道这个道理，却又没人能按此道理行事。

这是水的赞歌，又是人生的叹息。天下还有比水更柔弱的么？还有比水更随和而没有个性的么？随物赋形，是其温柔，是其卑弱，但攻坚胜强，舍水其谁！它"以天下之至柔，驰骋天下之至坚"，是老子思想的最典型体现者。

既然柔弱胜刚强，最好的制胜之道便是守住柔弱，而不要追求极盛。月圆而亏，日中而倾，物方生方死。"大曰逝，逝曰远，远曰反""反者道之动"，世界万物都处在一种循环之中，所以守住弱，便是守住了发展的生机，而鼎盛则是走向衰败的转捩。所以一旦强大，万不可轻傲，而更要谦恭自守，甚至损，以保持持续的生机：

知其雄，守其雌，为天下奚。为天下奚，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

——即使知道自己是雄，也要以雌的态度自守，做天下的谿壑。做天下的谿壑，正常的德性就不会偏离，就会复归于婴儿般纯洁无邪而快乐的境界。

即使知道自己是突出的风光，也要以卑微黯淡自守，做天下的轼（扶手）。做天下的轼，正常的德性就不会差错，就会复归于永恒。

即使知道自己是光荣的，也要以屈辱自守，做天下的山谷。做天下的山谷，正常的德性就会充足，就会复归于自然。

而柔弱如何才能战胜刚强呢？

将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。

——想要压缩它，一定要先扩张它；想要削弱它，一定要先强化它；想要废弃它，一定要先推行它；想要取消它，一定要先支持它。这是最普遍的道理。这样做了，就可以柔胜刚，弱胜强。

老子的处世哲学受到了很多人义正词严的批判，这是完全可以理解的，因为我们不可以像老子所说的那样生活，那样社会就太卑污了，我们自身也太肮脏了，我们不能像老子所说的那样自渎清白。但我在这里要为老子辩护几句。由于汉语缺乏必要的时态限制和虚拟语气，有些句子我们既可以理解为作者的理论主张，也可以理解为对一种客观事实的描述。我们就看刚才分析的句子，"勇于敢则杀，勇于不敢则活"，我们可以把它看成老子的理论主张，看成是他的一种提倡；但也可以把它看成老子对一种社会现象的描述。那么，这句话就可以理解为："在这个世界上，勇于敢的人就要被杀，勇于不敢的人则可以活下来。"这不就成了老子对这种颠倒的社会现象的愤激之辞了吗？

我认为，读老子的著作，重要的不是看他提倡什么，而是要思考他为什么要这样提倡。正如我们一定要思考，为什么孔子对强亢的子路老是予以折挫，希望他能柔弱一些。我们要重点看他向我们描述了什么，看他向我们描述的生存状态是多么可怕。人生哲学一般包含两个内容：首先是对生存状态的研究与描述，然后才是在此生存状态的基础上提出的相应的生存态度或生存对策。显然，起决定作用的乃是生存状态。所以对老子的哲学，我们应侧重研究他所描述的生存状态，看他所描述的我们这个民族的生存状态是多么可怕。

马克思说，中华民族是早熟的儿童。但问题是，一个民族早熟未必好，烂熟更不好。老子所处的是什么时代？应该是人类的童年时代吧？从野蛮状态走出来才几百年，文字的成熟也才几百年。可他已经是"老子"而不是"孩子"了。浪漫天真的希腊人在地中海那边唱着童谣一般的英雄史诗，在海滨的灿烂阳光下相互炫耀他们健美的体形和普力。而地球的这一侧，却是苦难重重。什么样的血没流过？什么样的阴谋没有被制造过？什么样的悲剧、闹剧没有上演过？什么样的纯洁没被玷污过？什么样的正义与良心没有被扼杀过？什么样的邪恶与残忍没有猖獗过？什么样的友情没有被利用过？什么样的信义没有被出卖过？

老子熟读历史，他的心早就冷了。他知道丑恶是用什么掩盖着的，真善美是用什么名义去扼杀的。鲁迅不也从中国布满"仁义道德"的文字缝中看出"吃人"二字么？老子是对人性失去了信心的人。历史太黑暗了，在阴暗的散发着霉变之气的档案馆里青灯苦读的老子，心灵也不免随之阴暗；现实太邪恶了，饱学博识的老子亦不免随之油滑，甚至狡诈。这是黑暗的历史与现实侵蚀正常的心灵，使心灵亦随之蜕化变质的典型事例。老子《道德经》中朗朗上口的韵文，也是变态心理学的典型材料啊！

颠倒的世界扭曲了思想家的心灵，也扭曲了他的哲学。老子的哲学，是夹缝中生存的技术，是盘根错节的社会中游刃有余的智慧，是专制社会唯一能保护自己肉体存在的法术。其诀窍就是通过压缩主体精神与人格，来取得苟且偷生的空间。一句话，有专制，必有老子思想。正如有专制，必然导致全社会的变态。所以，与其批评老子提倡一种不健康的人生哲学，不如批判老子所描述的那种不健康的生存环境与文化传统；与其喋喋不休地提倡一种"正确"的生活态度，不如先想法建立一种正当的社会秩序。因为只有有了正当的社会秩序，人才能用正当的方法生存于社会。当我们用正当的方法不能生存于这个社会，只能利用歪门邪道时，是我们的不道德，还是社会的不道德？