佛道一如道德经 第13章

－第 13 章－
“宠辱若惊，贵大患若身，何谓宠辱若惊？
宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠
辱若惊，何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为
吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，
若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下”。
解析：
“何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若
惊，失之若惊”。得宠是一种殊荣，有了殊荣便
担心失去，为了不致于失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎，因而人格尊严受到无形
地损害。
这样的例子现实中比比皆是，好在久而久
之，大家已经习惯了，一面装爷，一面装孙子，
来回转换几乎不需要时间，但内心的纠结只有自
己知道。受辱就不用说了，谁受辱都是件悲伤的
事情。所以，“宠”和“辱”对于人格尊严的挫
伤，并没有两样。
如果一个人从未经受任何辱和宠，那么他在
任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独
立的人格。但现实中，这样的人几乎是不存在的，
倒是有极少数人，经历了很多的宠和辱，然后开
悟了，从宠辱中破茧而出了。这样的人也能在任何人面前傲然自立，哪怕将他踩在脚下被人唾
弃，他依然傲然自立，所以这种“傲”与骄傲是
完全不同的，这种“傲”叫做“佛慢”。
但我们都是世俗人，对于身外的宠辱荣患十
分看重，甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过
自身的生命。为了荣华富贵，为了子孙后代，总
之为了寿、名、位、货等身外之物，最终把自己
这个身体玩完了。事实上，没有任何一个人不把
自己的身体看得非常非常重，但是，毕竟身外还
有很多非常非常重要的东西，哪一样都舍不得拉
下，结果顾此失彼，疲于奔命。
人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道，但把它摆在什么位置上，就需要斟酌了。
现实社会机会多，诱惑更多，名望、财富、吃喝、
旅游、家庭等等数不清的东西像一根无形的锁
链，拽着我们身不由己的乖乖往前走，直到生命
结束。
很少有人反思一下这根锁链是哪里来的，要
不要挣脱它？怎么样才能挣脱它？
这里有几句经文很容易被误解：“吾所以有
大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”，
直白的解释是：“我们之所以有各种祸患，就是
因为有这个身体，要是没有这个身体，那还会有
什么祸患呢？”如果真是这个意思，我们真要遇
到大的祸患解决不了，还不如自杀算了，一了百了嘛。真是这么解释的吗？显然大错特错。
先说“有身”，人真是麻烦，就是因为有这
个身体，行住坐卧、吃喝拉撒、穿戴装扮，还有
爱面子、装孙子等等哪一样不是事？总之，为了
这个色身，一辈子忙不完，同时还造下了很多的
业力。等我们死的时候，就用前世加今生的全部
因果业力买一张“旧船票”，继续在苦海里飘摇！
然而，要是没有这个色身，我们还没法修行，没
法逃出这个苦海。这真是左右为难啦！
再说“无身”，如果我们能认真的学习《道
德经》以及佛陀的智慧，同时扎扎实实修行，那
就有可能买一张“新船票”去彼岸，那时候就真
正不需要这个色身了。这个色身只是我们修行的工具，修完了扔掉它，毫不可惜。
我们大家都是领到了这个工具的人，可遗憾
的是，绝大多数人拿了这个修行的工具却不修
行，而是去干其他自以为有意义的事情，结果
呢？到那时，哪怕是世界首富也只能买到“旧船
票”，因为法界的金融还比较落后，没有货币兑
换这一说。
再说，这个“身”就是业报身，所以，从根
本上说“身”就是“业”，现在将那段话重新翻
译一下就是：“我们之所以有各种祸患，就是因
为有业力，要是没有业力，那还会有什么祸患
呢？”这么看来，真正的修行其实没什么可修的，
因为“本自具足”啊，我们的命运之所以各自不同，就是因为各自的业力不一样，所以，修行就
是消业，业力消完了，就是佛了。
“贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天
下，若可托天下”，直接的翻译是：珍贵自己的
身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜
自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他
了。
如果这真是老子的本意，那我们就要反问老
子：你既然这么明白，那怎么就没能“寄天下”
“托天下”，而是骑着青牛独自走了呢？所以，
这句话是另有深意的。
我们老是以为只有当了皇帝或总统才算得天下，在老子眼里，“天下”就是法界！而要拥
有十法界就只有成佛、成道，而要成佛、成道，
就要把业力消完，而要把业力消完就要重视业
力，也就是要“贵以身”和“爱以身”。所以，
这句话的真实义是：踏踏实实的消业，业力消完
了也就成就了。
关于消业，本人深有体会。由于我的业力超
出一般的重，曾有好几年的时间都是着相修行，
逐步消业，所有消业的方法我都努力去实践，坦
白说都有一定的效果，但与我海量的业力相比，
实在有点像愚公移山。后来碰到集中消业的机
会，那两个月的时间里，小便奇臭无比，身上也
特别臭，哪怕每天洗澡，澡盆里也飘着一层油腻的东西，这是因为某些业力一旦被去掉之后，与
它相应的某些肌体就会把垃圾排出来，所以越臭
我就越高兴。还有，随着业力的除去，身上很多
部位都有可能会跳动，会无缘无故的痛，人也会
特别的疲乏，甚至像生病一样，这都是特别好的
反应。肠胃里面有时候也会翻滚，接着就可能拉
稀，包括宿便也会排出来。注意，排宿便决不是
一两次就能够完成的，随着肠胃功能的增强，相
当长一段时间都会陆续有宿便排出。还有的时候
屁超级多，这也是肌体修复的反应，都是好事。
有些业可以批量消，也有些业一个就需要很
长时间，就好比一块巨冰，太阳每天照，也要好长时间才能消融。我的喉轮处有一个大业，直接
扼住我的要害，使得中脉不能畅通，就连证悟者
也不能一下清除，只好慢慢消。后来终于机缘成
熟有了办法，将它连根拔掉了。我之所以反反复
复说业力，就是因为自己受了很多业报，看到还
有很多人为了财色名利在造大业，想想他们的未
来，于心不忍，自然就婆婆妈妈地唠叨了，但只
怕说多了不仅没人听，还会反遭人非议，没办法，
业力就这么坚固，就这么可怕！
再说个可笑的事，有高人闲坐者，突然感觉
头顶上跑出一串气体，一看，竟然是好多双漂亮
的鞋子。原来他特别喜欢漂亮鞋子，而这喜欢就
形成了执念，也就是业力。这事对我感触很深，业力的范围竟然是如此的宽泛，那我们世俗人一
辈子得造多少业啊！也难怪我的业力能遮天蔽日
了。再说这位高人，修到那种程度还有业力跑出
来，可见消业真不是一件容易的事。
特别补充：中脉是非常重要，非常神奇的，
这不是着不着相的问题。修行人能通中脉极少。
有人说中脉不通的人打坐会坐不住，不是这么回
事。我曾经连续打坐 72 小时，后来才知道那个
时候的中脉还完全是堵死的。有些图上描述中脉
七轮为七朵莲花，似乎假得太没有技术含量，而
实际上竟然是真的，人体就这么神奇！现实中，
谁要在中脉七轮修出了莲花，一定是值得佩服的
修行高人。其实，七朵莲花还仅仅是通中脉后的初始阶段，以后莲花会消失，变成七个光盘。而
且光盘会越来越大，直到伸出体外，与法界成为
一个整体。中脉也会越来越大，颜色由浑浊逐步
变为白色，再到纯白，再到青幽，美得很。整个
这些变化快的人几天就能完成，慢的人一辈子也
完成不了。中脉从人体上来说对应的是相应部位
的器官，从虚态来说对应的是欲界、色界、无色
界这三界。所以，中脉完全畅通不仅预示着百病
全无，同时也预示着三界已经畅通无阻。注意，
中脉不是有为法能修通的，很多所谓开中脉的修
法基本都是忽悠，费尽力气能将中脉开一条缝算
很不错了，其实没什么用。中脉是修“性”的结
果，当我们的心性达到相应的程度后，中脉自然就通了。很多修行人身体不好，说是自己不重视
这个色身，其实这是在为自己没有实修实证找借
口。事实上，只要“性”修好了，身体是自动跟
着变的，根本不需要有意健身。