文山不泥講周易繫辭上傳 11-8 十一章八節

是故天生神物，聖人則之。天地變化，聖人效之。 天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。

八節六十二字。這節書是統合前七節書的內容，說明周易中的文字從何而來，包含有哪些部分，又對後世子孫有何作用。算是這章書總整理。

【語譯】因為上天發明創建了神奇的事業，聖人於是將其事業分門別類，最後選擇出適合天下人民百姓使用的部分，教天下人民模仿學習。（為何要教人民去學習）因為上天與大地都有遭遇困難的時候，但是天地都能順利的消除了災難，聖人於是仿效天地變化（消除）災害於無形的方法。（天地如何消除災難）上天向萬物展示自然現象（四季循環），萬物則受到自然現象影響，而導致成功失敗的結果，聖人於是在經營事業時，也仿效上天，安排團隊必須按照四季時間順序，執行不同的工作，以便將來趨吉避凶。黃河誕生出河圖，洛水誕生出洛書，聖人於是將河圖洛書中的教誨，劃分等級別類使用，所使用的部分就成為後代萬世的規章、法典、榜樣。易中教誨（陰陽）衍生出四象（老陰、少陽、少陰、老陽），這是上天為了向萬物展示旨意，告誡萬物可做與不可做之事。聖人則為六十四卦的意涵寫下文字，這是用來教化子孫不可做錯事。而聖人又於繫辭最後決定了吉凶，這是教子孫用來判斷決定自己的事業前途。

【註釋】物，物質，引申為事業。神物，神奇的事業。上天創造的事業就是宇宙世界，這種事業不是人類力量可以創造完成，故稱神物。則，說文：「等劃物也。」將物的作用依照等級畫分別類使用。例如某物的作用只可用於某事，卻不可通用於所有事，則字又指規章、法典、榜樣。變化，消除阻礙化解災難，將凶轉為吉。天地變化，剛柔相推而生變化（見二章一節）。效，象也，摹仿（見七章二節）。象，形狀、型態，作動辭效法（見八章一節）。垂，遠邊也，偏遠之處，又是表示尊敬對方行動的敬辭，如稱對方垂念，或稱雙親垂愛。天垂象，此象字指兩儀生四象之象，因為極度尊敬上天，故稱垂象。見吉凶，表現成功或失敗，此指因為有垂象，因為有四季輪替，所以萬物生存能有吉祥成功，若是上天不垂象，不安排四季輪替，萬物生命就有危險，會遭遇凶險毀滅。示，上二下三垂，二為古上字，三垂為日月星辰，天垂象現吉凶，上天藉天象顯示徵兆，引申為訓示告誡。繫辭，繫綁文辭於易卦之後（二章一節）。焉，於其中，指六十四卦。告，從牛從口，本義是指裝在牛角上的木頭，名作「牿」（音故），用來防止獸角刺傷人畜，人們見到小牛角上有牿木，就知道這牛還未馴服，不敢靠近，是造字六書會意的用法，告字有「警示」的意思，又有「阻止」的意涵。我不希望你去做的事情，我才要告訴你。所以提出法律官司的動作叫做「告狀」「告訴」，就是要去指責他人的不是，而打官司的兩造雙方，更是稱為「原告」與「被告」。告字不只是單純的「我對你說話」，更是有「我教你不可以做出某件事情」的意思，又稱「警告」。斷，判定、決定。