与生命相约：第2篇《与桎梏一起生活》-月亮再美，终究冰凉

佛陀补充道："事实上，鹿纽，假如一个比丘被任何类似这样的桎梏所拘缚，即使他生活在莽林的深处，生活在没有人烟的不毛之地，他仍然和其他的人生活在一起。为什么？因为他没有摆脱将他拘缚起来的诸桎梏。他就是与这些桎档生活在一起。"
佛陀教导鹿纽，一个知道胜妙独处法门的人，生活得很轻松，他没有被内在的诸行识所束缚，这些行识基于六根的对象，即色、声、香、味、触、法等六尘。
佛陀的结论是："鹿纽，假如一个比丘能这样生活的话，即使他生活在村子的中心，即使与比丘、比丘尼或者在家居士生活在一起，即使身处于皇宫贵族、达官贵人之列，或者与外道住在一起，他仍然是一个知道胜妙独处的人。他过着独处的生活，因为他摆脱了所有的执著。"
另外还有一次，佛陀住在给孤独园（ Anathapindika )，他把诸比丘召集在一起，向他们开示了概括有关胜妙独处法门之主要观点的诗偈，这就是《跋地罗帝偈经》（即《胜妙独处经》)的主题。这首诗偈很出名，在其他很多经典中也出现过。在汉译经藏中，《中阿含经》有三处经文摘录了这首诗偶。第一篇经文是《温泉林天经》(《中阿含经》第一六五经）。在这部经文中，该诗偈被引用了四次。第二篇经文是《释中禅室尊经》(《中阿含经》第一六六经）。在这部经文中，该诗偈被引用了三次。第三篇经文是《阿难说经》(《中阿含经》第一六七经）。在这部经文中，该诗偈被引用过一次。
在巴利文经藏中，我们碰到有四篇经文引用了"跋地罗帝偈"，均见于《中部》( Majjhima Nikaya )。第一部经文是《跋地罗帝偈经》( Bhaddekaratta sutra )。第二部经文是《阿难跋地罗帝偈经》( Ananda - Bhaddekaratta sutra ，相当于《中阿含经》第一六七经，即《阿难说经》。第三部经是《摩诃迦延跋地罗帝偈经》( Mahakaccanabhaddekaratta sutra ，相当于《中阿含经》第一六五经，即《温泉林天经》)。第四部经是《卢夷强耆跋地罗帝偈经》( Lomasakangiya - bhaddekaratta sutra ，相当于《中阿含经》第一六六经，即《释中禅室尊经》)。
"独处"是佛教的一个重要主题。它反映了佛陀教导觉醒生活的精要：放下过去和未来，提起正念，深入观察和揭示当下所发生的一切事物的真相。除了上面提到的巴利文四篇经文和
汉译三篇经文之外，独处的主题还在别的经文中多处提到（尽管"跋地罗帝"一词没有出现）。例如，在我们上面引用的《上座比丘经》和《鹿纽经》中就出现过。
" ekavihari "（独处者）和" sadutiyavihari "（与他人共住者）这两个词，在《鹿纽经》( Migajala sutra ）中很容易理解和接受。但是" bhaddekaratta "（跋地罗帝）一词却很难翻译。昙摩难提( Dharmanandi ，义为"法喜"）在把《杂阿含经》( Samyuktagama )翻译成汉语的时候，因为不了解这是一个复合词，于是干脆根据读音把它译成汉字，并且把它作为这首诗偈的题目。
不少南传佛教法师把" ekaratta "一词理解为"一天夜晚"，而把" Bhaddekaratta "译成"一个适合修行禅定的美妙夜晚"。从这篇经文的上下文联系来判断，我相信这种译法是不正确的。" Bhadda "的意思是"好的"、"理想的"。" Eka "意思是"一"或者"单独"。" Ratta "意思是"喜欢"。当代佛教学者拉拉难陀比丘（ Bhikkhu Nanananda ）把这篇经文的题目译成"喜欢独处的理想者"。通过深入的思考，我认为，把" Bhaddekaratta "理解为"胜妙独处法门"更接近经文的原意。
这首诗偈，又名"胜妙独处法门"，为佛陀所作，概括了他对上座比丘和鹿纽所作开示的主要意思。佛陀在给孤独园向僧众宣读了这首诗偈，然后又为他们作了详细解说。该经开头的几段描述了这篇经文宣说的时节因缘。