传习录 卷上 徐爱录 16 孔子删述六经的本意

16 孔子删述六经的本意
【原文】
又曰：“五经亦只是史。史以明善恶，示训戒。善可为训者，特存其迹以示法。恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。”　


爱曰：“存其迹以示法，亦是存天理之本然？削其事以杜奸，亦是遏人欲于将萌否？”　


先生曰：“圣人作经，固无非是此意。然又不必泥着文句。”　


爱又问：“恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。何独于《诗》而不删郑、卫①？先儒谓‘恶者可以惩创人之逸志②’，然否？”　


先生曰：“《诗》非孔门之旧本矣。孔子云：‘放郑声，郑声淫。’又曰：‘恶郑声之乱雅乐也。’‘郑卫之音，亡国之音也③’，此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和平，涵泳德性，移风易俗，安得有此？是长淫导奸矣。此必秦火之后，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫泆之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。‘恶者可以惩创人之逸志’，是求其说而不得，从而为之辞。”


①郑、卫：《诗经》中的《郑风》和《卫风》。


②恶者可以惩创人之逸志：坏的东西可以作为人的纵欲放荡之志的惩戒。《论语集注》朱熹


③亡国之音：郑卫之音，乱世之音也。比于慢亦。桑间濮上之音，亡国之音也。《乐记》


翻译解读


五经的作用是为了“明善恶示训诫”，孔圣人删述六经，好的东西尽量把细节说得比较清楚，不好的事情，写个梗概，警戒一下后人。


为啥不好的事情不能也把细节说清楚呢？举个例子，比如做企业管理，作为领导者要知道对好的事情和模范员工，要反复讲细节，这样才有榜样的力量影响教化其他员工。对一个模范员工，作为领导者是不介意深挖细节的，甚至说这个人在单位里面工作很不错，那么我们是不是可以挖一挖，他在家里对父母也很孝敬，对家庭很爱护，很有责任心等等，真善美的影响会因此扩大到更多。


相反，对于坏人坏事，往往只要把教训和危害说清楚就行了。说多了细节，反而容易把其他员工带坏了。企业管理里的本意是惩前毖后治病救人，不能本末倒置。


徐爱这个时候完全听明白了，做了一个总结，能存天理的事情，我们就把细节写出来，目的是彰显天理；不好的事情，就把这事淡化消去，具体细节不写了，目的是不能教唆别人做坏事。 也就是说尽量把做坏事的萌动干掉。


比如以前某个香港警匪片电影里有这么个情节，刚从警校毕业进入警队的男主角，发现同事利用手中的权力，故意找一些人的麻烦，收取保护费。男主角非常惊讶：“居然还可以这样操作？？？”，之后就走上了不归路。如果男主角从来就不知道这类事情，大概这辈子都不会做这样的事情。


做一件事情，我们的发心动念和认知高度决定了这件事情的目的所在，文字语言无非是载体，不需要过分拘泥。


徐爱接着问，《诗经》里面的有些篇章，比如《郑风》《卫风》都是淫逸之风，显然不是啥好东西，为啥没有被删除呢？朱熹说不删除的原因是，这些可以作为反面典型，让大家引以为戒。


阳明先生答，现在看到的《诗经》已经不是孔子所删定的旧本了。孔子对郑卫之音一直是非常厌恶的，说过‘郑卫之音，亡国之音也’这样的话。另外孔子版的《诗经》都是可以在祭祀天地和祖先时演奏，用来渲染和谐，陶冶德性的，怎么可能保留郑卫之音呢？从我的角度推断，肯定是秦朝焚书之后，《诗经》篇数不够300篇了，后边的人，为了凑够300篇，加进去别的东西，所以《郑风》《卫风》纯粹是凑数的。


关于朱熹说的反面典型的事情，是没办法自圆其说的。


先生感慨说，凡是这种靡靡之音的淫逸小调，都是可以充斥街头巷尾的，绝大部分老百姓就是喜欢这些东西，这是人性，没办法的事情。千百年过去了，人性还是一样，各种滥俗的娱乐节目，各种选秀，各种明星花边新闻等等，充满丰乳肥臀，标新立异的广告等等，无一不是“淫泆之词，世俗多所喜传”。


人心自古如此，醉者自醉，醒者自醒。内求于心，把人生当做一次用户体验，认认真真扮演好自己的角色，做好这次体验之旅，在最后结束时候的回望，才会是问心无愧，心体光明，亦复何求的。