传习录 卷上 陆澄录 18 主一之功

18 主一之功
【原文】
陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”　


先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”　


陆澄：字原静，又字清伯，浙江吴兴人。心学门人，王阳明弟子。正德十二年进士，授刑部主事。嘉靖时，因为其主张不合大礼，被罢归，于是后悔前议之非，上疏自讼，帝恶其反复，遂斥不用。当时有议阳明心学者，陆澄欲上疏抗辨，阳明闻而止之。徐爱英年早逝后，阳明先生就把弘扬心学的期望寄托于陆澄。陆澄对阳明心学理解得很深刻，阳明先生曾经叹曰：“曰仁殁，吾道益孤，至望原静者不浅。”


陆澄想当然的认为“主一之功”就是做一件事情的时候，集中精力，专心于此。比如接待客人的时候，就一心接待客人，其他的都不想；读书的时候就专心读书，两耳不闻窗外事，所有专注都集中于字里行间。


先生说，这不是儒家修身的“主一之功”，按照这个逻辑，好色的时候，就专心于好色这个事情，一定要达到目的；贪财的时候，就一心琢磨贪财，一定要获利到手，不管手段如何。这个搞法岂不是连最基本的是非标准都没有了吗？


这个搞法和“主一之功”偏离的太远了，已经是“逐物”了。


做人的根本是心中存一个天理。先确定方向正确，再做聚焦的事情，方向不正确，再努力也是错的，甚至是完全负向的。战术上的胜利永远无法挽回战略上的错误，甚至战术越完美，对战略错误造成的后果越严重。


天理是心有良知，外放出来的就是仁义礼智信。“主”是会意字，“主”是“柱”的本字。古代“主”、“柱”通用，远古时代的房屋，中间承重的柱子，这个柱子如果倒了，房子就塌了。“主一”的“主”，也是这个意思。“一”可以理解成“天理”，心有天理，外行仁义礼智信。不能把“一”理解成具体的一件事情。


究竟什么是真正的“主一”之功呢？就是心有天理的同时，专注一个方向，做任何事情的时候，都把天理放在首要位置，先把调子定了，再去专注到具体事情上，这才是“主一”之功。