【试听】第1回03：为什么要从“神话情缘”开始？

第1回03为什么要从神话情缘开始

一、知识点

1.儒学经典都主张什么：

儒家学派的思想主张是互敬互信、仁而有序、微言大义、重义轻利、格物致知。

2.清代为什么有男扮女装：

古代女性的地位就不多说了出生后听爹的嫁人后听丈夫的根本没有任何话语权，如果女子想要外出并且方便的时候就会选择扮成男装，在他们的潜意识中女人就是男人的附属品没有什么身份比男人更高贵。

3.五内郁结是指什么：

五内郁结一般是指肝郁气滞证，是指肝气郁结于肝所致的一种病理状态，多因情志不遂，或突然遭受精神刺激、病邪侵扰等导致的。

4.绛珠草是什么：

绛珠草是曹雪芹原创的，《红楼梦》一部书都充斥着红色，绛珠也就是红色的珠子，暗示着泪血，寓示着林黛玉好哭的性格和悲惨的结局，这是作者“字字看来皆是血”的写照。

另一版本说是红菇娘儿，东北随处可见，生地荒坡野草间，婷婷独立有卓尔不群姿。果实绛红鲜艳，圆润饱满，酸甜味美。绛珠草植株柔弱，姿态娇艳，卓于草莽，生命短暂，于深秋最红艳时遭寒霜遂戛然而止。

二、金句/精华笔记

1、赫曼赫塞的这个西达塔这个小说其实跟红楼梦里面的观点非常像，就是说历劫，你必须要去历这个劫，那么这个劫难你不能够用别人给你的一个道理去领悟，而是你自己必须亲自去经历。

2、石头经过人的亲近，经过他自己的这个血汗的亲润，它就会变成玉。

3、人做梦是因为他在现实里，他逃避掉那个真实之后，他会面对他心灵里的真实。

三、全文逐字稿

好，第二个部分，在第一回忆里，我希望大家注意到神话的部分是红楼梦里非常非常重要的部分。其实发给大家我写的那个讲义当中也有特别提到，因为红楼梦是一本从神话开始讲的书，大家可以看到他讲到的那个石头，他要说这个石头的来历是什么，石头的来历是什么？他就讲到了神话里面的一个女娲，女娲是好，我们我想很多朋友知道这个神话的故事，在中国上古最洪荒之前的时候，什么神农这种氏族的时代传说里面有两个男神共工，他们就打仗以后就撞断了一个天柱，就是当时相信天是一有四个柱子撑起来的，那么柱子被打撞断了一根，所以天就塌过来了，塌下来，所以中国人解释整个的地理是说西北比较高，东南比较低，所以一江春水向东流，所有的河流都是往东南流的。

是因为这个天柱断了，本来是一个比较平的状况，因为这个天柱断了以后，西北边就破出了一个大洞，破了一个大洞，那么所有的老百姓在这个破洞底下没有天的覆盖，就好像 921 的灾区里面，这种没有房子住的人民不聊生，所以就出来了一个女神，这个女神就是女娲，女娲就开始拿了很多不同颜色的石头，叫五色石，各种的石头去练石。

好，我们觉得很奇怪，石头不是硬的吗？石头是固体对不对？可是在中国的神话里，他相信石头是一体，它有点像地球中间的岩浆，其实石头有熔点的石头到一定的高温它会是融化，就像岩浆流出来，所以他就把石头融化成岩浆，然后去补天，好像我们画油画一样，然后就用这五色石炼出来的这个岩浆去把天补起来。所以中国的神话里，相信你在晚上往西北边看到的晚霞，就是女娲石补出来的天空的云彩。

这个其实非常像希腊的神话，可是我们现在因为孔子很不喜欢神话，孔子觉得人花那么多时间去读神话很没有意思，所以他只不语怪力乱神。所以哈利波特他也不喜欢，神话他也不喜欢，他们不喜欢魔法的东西，他喜欢人理性，所以我们的神话大量流失。可是你看到作者，这个作者非常喜欢神话的东西，他跟儒家不同，他觉得人的梦幻的这个空间其实是有很多杏林在里面的，就是神话的这个意义。所以像西方，如果西方的文化里面有很重要的一个希腊神话作为它文化的基础的话，我们的神话比如说后羿射日、嫦娥奔月、女娲补天、夸父追日，其实是应该重新整理出来的这些神话。可是我们看到在一个比较重要的文学作品里，红楼梦算是很重要把神话重新复原的人，所以他就从神话讲起。然后这个女娲练石就用了这个石头。

好，你注意一下它的地名，注意一下地名，女娲是在什么地方练习？好，我们如果把这个山霭跟风作为一个具体的词拿掉的时候，你会发现他剩下来的大荒、无机都在讲不可考，无机是不可查考，不可考证。大荒是时间的最初所谓的洪荒，大荒无期青梗，有人认为它是另外两个字的谐音，就是情根，感情的情根，那么情根，当然这本整个小说在讲情这个事情，大荒山无积皑，青梗风下他就开始练石头了，然后他用到数次所谓的十二丈高经十二丈方经二十四，注意十二是月，

二十四是节气，是一年的节气，都在讲时间。然后你可以看到他说练成了顽石 36501 块，注意这个数字 365，365 是一年 365 天，然后剩下这一块没有用， 36500 块都用完了，剩下一块没有用，就丢在那个地方，那一块石头没有被用，所以心里面有好大的忧郁，又是忧郁症来了，然后他就在那边郁结，最后就因为你的忧郁，你会修炼，经过日月风霜修炼，这块石头就锻炼成人形，就是宝玉，就变成了宝玉。

所以我们看到它原来叫做石头记，这本书原来叫做石头记，就这个石头修炼出来以后，有一天他就想说他应该到人间去经历一下繁华，然后他也碰到了一个两个仙人，这两个仙人劝他不要去说人生怎么繁华到最后都空的。可是你看他凡心已动，所谓的凡心已动就是执迷，你跟他讲都没有用。所以这个小说一直相信，说真正的领悟是要经历自己的一个过程的。

有点像我们在读赫曼赫塞的流浪子之歌西达塔，这个小说里，我们看到他把西达塔跟佛陀分成两个人来写，那年轻的西达塔很年轻的时候一直在追求一个真理的老师，他觉得如果找到真理的老师，我就要跟他出家去悟道，去修道。有一天他真的碰到了，他碰到了佛陀，那别人就说，你一生都在追寻这个真理的老师，你现在碰到了，你为什么不跟他出家去悟道？他在那一刻呆住了，他忽然想说，我才二十几岁，好像我应该自己去经历一些事情，如果有所谓领悟，这个领悟不是别人给你的，是你自己要打过滚来的。所以他后来在这个小说里认识了妓女，跟妓女情爱纠缠，走进赌场，豪赌贪婪，财富的贪婪，全部东西都经历过。

最后有一天走到河边碰到一个渡船的人，那个渡船的人说，我一生就是把人从这一岸渡到下一岸去，然后他就接了这个工作，一直在做百度的工作，所以我们在这里可以看到赫曼赫塞的这个西达塔这个小说其实跟红楼梦里面的观点非常像，就是说历劫，你必须要去历这个劫，那么这个劫难你不能够用别人给你的一个道理去领悟，而是你自己必须亲自去经历。

所以这一块石头就慢慢的，你看他讲得很有趣，就这个石头好像有人的灵性，因为他不堪入选，因为 36501 块只有他没有用，其他人都用了，所以自怨自叹，日夜悲啼哭，惭愧。这种感觉是不是像刚才讲忧郁症那种感觉，就是他因为这样的一种心情上的郁闷，所以他就开始修炼，然后去锻炼他自己，然后最后见到一声一道好，我们看到很明显我们说到红楼梦的作者不喜欢儒家，对他来讲一直是一个在现实世界里面用来考试做官的一种虚伪的东西，所以他一声一道都是和尚这个佛家跟老庄的东西。

所以在思想史上，很明显红楼梦这个作者是站在佛道这两边，那么大概也觉得佛道在儒家的文化已经变成主流跟独大之后，佛道的文化对人性还保有了最后的一些性情的，真性情的东西，那么他也看重这个真性情。所以红楼梦里面每次我们看到宝玉走过他父亲的五间大房，然后前面有儒家的这些牌位这种他就发抖，他最怕的就是那个东西，然后他一直觉得那个东西变成压得他喘不过气的东西，可是一进大观园，你会觉得那个大观园变成了一个保护，就是老庄的或者佛道的东西就可以在里面。

好，我们就可以看到这个，第一个是这个和尚，他们就把这个石头变成了一块玉，变成了一个鲜明银洁的美玉，缩成扇坠大小。那有些朋友在这里跟我以前上过中国美术史，我们谈过，在中国美术里面，石跟玉是两个不可分的东西，石就是西方讲的玉，洁的是在讲硬度很高的一种矿石，叫做玉。可是在中国说文解字里面，玉就是美食为玉，石头经过人的亲近，经过他自己的这个血汗的亲润，它就会变成玉。

所以玉跟石是同一个东西，所以宝玉生下来的时候嘴巴里含了一块玉，可是他同时又觉得自己就是那个顽石，一无所用的顽石跟玉本身，看你怎么去看待它，那你爱它，它就是玉，你不爱它，丢在洪荒里，它就是青哽风下一块顽石。所以你可以看到宝玉后来有几次失玉的时候，玉一失掉它就会疯。

所以近代也有一些学者从清末就其实就开始针对贾宝玉这个传说。贾宝玉出生的嘴巴里含了一块玉，当然这是一个很不可解的一个神话，就是为什么作者会说它含玉而生，这个欲到底是什么？有人认为红楼梦善于用谐音字，所以有人认为欲这个字其实就是欲望，这个欲，那王国维认为他是意志，就叔本华哲学里面讲的意志这个东西，他认为寓意不见他就失去意志，然后他的本性，他的本能的官能上的东西就会跑出来。那总之我们看到玉在这个小说依次变成一个象征。

那白学勇写过一篇很有趣的东西，谈到红楼梦里面四个有玉的人物，宝玉、黛玉、妙玉，还有一个蒋玉涵，只有四个人名字里有玉，其他人都没有玉。有一个丫头本来叫做红玉，后来王熙凤喜欢这个丫头，说收在身边，说每个人都叫玉珍，烦死了就把它改成小红，就把玉改掉了，所以明显的说明他认为玉不是每个人可以用的。

那白学勇这篇文章里面，当然我想写小说的人会特别敏感到这四个玉之间的关系。宝玉跟黛玉是有先源的，因为他们前一辈子是神瑛侍者，跟这个绛珠草那妙玉是佛缘，妙玉非常喜欢宝玉，可是他一生不可讲，他们两个在一起就是讲佛经、参禅，讲御寒，是一个反串演女性的一个男戏子。那么他是蒋贾宝玉在人间的一个曾经有过性的关系的一个伴侣。那么贾宝玉有一次被他父亲几乎要打死，是因为这个蒋玉涵，所以我们看到他写的到里面四块玉，红楼梦里面有玉的名字的四个人。

那等一下我们继续讲下去，大家会发现红楼梦里面的所有人的名字有非常重要的关系，就是全部是作者隐在里面的一些暗示。比如说一个丫头出来，那么这个丫头在第一回他就看到了一个男的，觉得，唉，长得不错，就回头看他，因为古代一个女孩子看到男人要赶快躲起来，他竟然多看了一眼，这下不得了，那这个人这个男的后来就考试做了官，做了大官就想念这个丫头，因为他觉得他曾经回头看他，所以念念不忘，所以就找来找去，最后真的找到这个丫头，这丫头就娶进来做妾了，做妾以后第一年就生了一个男孩子，所以在家里地位立刻提高，第二年原配死掉了，他扶正，然后就一生的命运都改变，从一个低杯的丫头，忽然变成一个做官大官的一个夫人，让他的名字叫做娇杏，娇滴滴的娇，那个杏花的杏，可是这就是侥幸，所以你会看到红楼梦的作者全部在安排这个东西，就是人的一生当中有很多不可解的一些事件，所以你特别注意他的名字。

好，我们看到作者在第一回里借着甄士隐这个角色去连接了一个神话的故事，也同时迈入到现实。红楼梦一直游离于现实跟超现实之间，我们通常会把文学分成一个写实主义的作品，或者是一个超现实的作品，关于神话的，或者是梦幻的或者魔法的这种小说的写法，那可是红楼梦一直在交错这两者，所以你会感觉到有的时候他在讲神话，有时候他忽然带入到人世间的事情，好像有一点在交错。

那我会觉得这个神话的部分有一部分感觉起来其实像一个心理的描述，很像心理的描述。所以我有一点希望我们刚才讲过的这个神话的渊源，特别是宝玉跟黛玉的神话渊源，我们能够把这一部分大家再我读一下，大家看一下，因为它大概是所有后来这个小说这两个人物主轴的一个最重要的来源。

第一回当中那个和尚因为其实是甄士隐在做梦，甄士隐本来在看书，手上拿着书，那后来有点累了，他就把书丢下来，然后就睡着了，那么不觉朦胧睡去就睡着了，那然后就到了一个地方，不知道是哪里，那忽然来了一声一道，你注意一声一道又来了，一声一道永远是你心灵里的一些提醒，人做梦是因为他在现实里，他逃避掉那个真实之后，他会面对他心灵里的真实，所以一声一道就过来了，一声一道过来，然后这个时候一声一道刚好就是要了结那一段所谓的风流冤家。

这一干风流冤家就讲的宝玉黛玉尚未投胎入室，趁此机会将此蠢物夹带于中，使他去经历，那这个蠢物指的就是这块顽石，也就是宝玉，也就是贾宝玉。那所以我们看到那个和尚后来就笑着说此事，说来好笑，竟是千古未闻的憨事。只因西方临河岸上，三生石畔有绛珠草一株三生石伴是一个老的典故。那么在东方的信仰当中，相信人是好几世的轮回的，所有这一世的缘分，在下一世都会再一次的结缘，那么所有前世未了的缘分，这一世也都要环抱。所以三生实判是有一个人在去世的时候，跟一个依依不舍的朋友说， 20 年后，杭州西湖河畔西湖边见这样那个人就不懂这个朋友讲什么，觉得很难过，朋友要死了，还讲这么一句话。可是 20 年以后，他到杭州西湖做官，忽然看到一个大概 20 岁的一个牧童骑在牛上，然后就唱着三生石畔旧惊魂这个诗，所以他忽然想到了那个人在临终的时候跟他讲的这句话。

所以我们讲的三生石都是相信生命跟生命都不只是所谓的我们所目前可以知道的这个缘分，所谓的生我之前谁是我，死我之后我是谁，这种轮转，这种缘分的轮转的关系，大概也变成红楼梦里面非常重要的一个部分。所以他讲西方临河岸上，三生石畔有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，指的是一块玉，瑛是一种玉。

赤霞，那这个作者常常用到一个字就是红，跟红颜色有关的。贾宝玉住的院子叫怡红院，曹雪群住的地方叫岛红轩，然后评这本书的叫脂砚斋，跟胭脂有关，都是讲红，所以红一直变成这个作者自己的一个最重要的隐喻的东西。所以赤霞宫的赤霞又是红色的玉。赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉这绛珠草，使得九颜岁月，后来即受天地精华，赋得雨露滋养，随德脱阙，草苔木植得患。

人形仅修成女体终日由于离恨天外。注意离恨天外。张爱玲最喜欢的 3 个词，其实你很难解释离恨天要讲的是什么，就是这一个草修成了人形，修成了一个女体之后终日由于离恨天外，你会感觉到离恨这两个字好像一直在说明人的心里面的一种很郁结的东西，一种无法完全释怀的东西。饿的时候，饥则食蜜，倾果为善，渴则饮灌，愁海水为汤，蜜倾果灌愁海。

大家都会感觉到，大概在十二三岁那个青少年的时期的日记里面，最容易出现这种字，其实是一个很青春的某一种忧郁，只因尚未仇报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。这是很特别的一个解释，就是别人对你有过好处，可这个好处你没有还报，这个灌溉的恩惠，你还没有还报，所以所有的五脏六腑，你的内心里面就郁结着一个化不开的东西，他用这个来解释所有人跟人之间无法解释的一种情感的东西，就是说如果你在路上，你在同事中，同学当中，你忽然有一个你吸引住，然后你的生命因为它而快乐或不快乐的东西。

大概就是作者在这里要讲的那个五内郁结着一股缠绵不尽之意。这个缠绵是讲牵连拉都拉不短的一些东西，缠绵不尽之意，恰近日这神应逝者烦心偶制，就是这个石头这块玉烦心偶制，趁此昌明太平朝是抑郁下凡，造力换元，想要到人间去照例换缘，就是一切都是假的。可是去走一遭，去经历一下所有的这些像梦幻一样的缘分，已在警幻仙子案前挂了号啊，用的非常有趣，你看可以下凡的时候好像要去看病，去挂一个号这样，所以我觉得这个作者其实他的白话文非常精彩，我们现在很多的白话其实在用这个挂号这种之类的这个字，所以你可以看到他他用了一个很世俗的方法，就是说你要下凡，那因为下凡人很多，所以你要登记，然后你托运行李，然后你下凡。

就他用了一个世俗的方法在讲神话，就是在警幻仙姑案前挂了号，因为警幻是一个仙姑，这个仙姑常常出现，他永远告诉你，你就是要经历人世间所有的这种爱恨，最后你才能够知道一切都是空的，一切就是幻，所以它经幻，可是它其实是把你推入到红尘里去，经幻，就是你不经历这个红尘也不可能经幻，所以这个警幻仙子挂了号，警幻亦曾问及灌溉之情，未尝趁此道可了解，所以警幻仙姑也可以了解到这个绛珠草的不快乐。

绛珠草的五内郁结着什么东西，他也准他下凡是因为他觉得总要把这个还掉。你人生人世间，这个东西你没有还掉，你大概心里面就是没有办法了结啊，没有办法了这个东西。那我刚才提到说，其实我们用这个东西来看自己跟自己身边最亲近，有时候我在想跟母亲的关系，跟父亲的关系，有时候真是牵连不断，然后你也不知道那是什么，然后小时候的这种所有的纠缠，甚至觉得怎么会跟这个人有这样的缘分，这样的关系啊？读这本书的时候，其实有很多东西会让你跳开，用一个不同的角度去看待它，那个绛珠仙子道，下面就是林黛玉讲的话，我想是非常动人的一段话，它是甘露之惠，其实有的版本是它有甘露之惠，就是它用甘露水来灌溉我，我并无此水可还我没有这样的水可以还它，它既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他也偿还得过了。

我不知道大家会觉得其实非常现代，小说的写法就是这里面所写到的人世间的一种情感的深，那种深情的东西其实非常非常的非常的动人。就是有时候你会觉得你一生曾经为几个人流过泪的，大概你就会懂这个小说他要写的东西是什么，就是其实人不会无缘无故这样哭啊，可是你看到黛玉永远就是为宝玉掉泪，各种事情，宝玉爱她的时候她哭，宝玉对别人好一点她又哭，宝玉挨打她也哭，宝玉被妈妈赞美她也哭，她好像无所不哭，可是她就是一生的眼泪都是要还这个人的，那一个不可解的现象，大概这个作者真的有一个表妹就是这样子，那别人都觉得简直是疯了，这个小女孩整天就这样子，可是宝玉独独觉得她懂，她知道为什么她哭，只有他知道这个眼泪是为什么要一直这样哭的。所以我们一开始看到这样一个神话以后，你就会感觉到后面所有人世间的痴忽然变成非常动人的一个部分。