15 鸟神迦楼罗

一、知识点:

1、迦楼罗(Garuda):迦楼罗，是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。迦楼罗专门以龙为食。后来鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，将迦楼罗与鲲鹏大鹏等形象混淆后，大鹏金翅鸟这一形象由此诞生。

2、毗湿奴：毗湿奴也译为毗纽笯、毗湿纽、维湿奴、维修奴，较确切的音译应为威西努，其他称号有诃利(Hari)、幻惑天王、那罗延，佛教称为那罗延天或遍入天，印度教三相神之一，梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。

3、吉祥天女：吉祥天女，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，音译“拉克希米”。创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛(意即莲花);一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。有“大功德”于众，因而旧称功德天。

二、金句/精华笔记

1、所以我刚才一直提到佛教是一个了不起的宗教，因为它包容了非常大量在它之前就存在的民间信仰，就是印度教的信仰的东西，大概能够变成世界伟大宗教的都有包容性，不是排他性，排他就一定变成对立，当它包容的时候，它反而继承了源流，把那个源流给继承下来。

2、所以你会发现印度教在幼稚园推广可能是最好的地方，因为他们会觉得跟他们的世界完全一样，因为他们的幻想性跟他们的多变性是非常接近印度教，所以印度教保留的某一种原始性格非常强，而原始性其实创造力也是最强。

三、全文逐字稿

我特别希望大家看这样的图像是说我们在好几次里面都会跟大家谈到，不管基督教的神话，希腊的神话，它最后的竞争是说能不能有当代性，所以我们看到印度的这一类的神，象头神，手上拿了一把枪，它已经完全变成了现在孩子玩的动漫，电玩里的一个新符号，新的图像。

你大概上网会看到很多很多这一类符号出来，我想为什么？因为印度刚才讲到说它保有很多的动物神，那动物神跟魔幻世界要结合是非常容易的东西，所以当他在玩电玩动漫的时候，那个创造性它就会结合在一起。

所以我常常会觉得我们，其实台湾在某一段时间在动漫上面成为世界的代工厂，都在景美那个地方看过，有那种上千人的做代工，就是美国的迪士尼，大部分的动画是台湾画的。可是你要讲到创造，它现在输给韩国，输给中国大陆，我想这里面就看到动漫其实背后是一个原创的问题，你怎么去创造那个符号？

可是刚才讲说华人的头脑里子不语怪力乱神，他特别没有怪力乱神的话，他很难在动漫或者电玩的世界里做文创。所以我想这个部分都是我们今天要去思考，神话世界为什么反而华人缺了这一块，而其他的神话世界，像印度的象头神，你可以看到很明显这个是从印度过来的，可是它又完全变成了当代的一个新的英雄符号，新的英雄符号的东西出来。

所以很多人在研究好莱坞有很多的科幻电影里面出来的符号是从哪里来的，印度教里面的很多神的符号占非常大的比例，等一下我们还会看到Garuda，鸟这个符号大量在今天的动漫跟这个电玩里面出现的状况。

所以我想我们可以推测一下，年轻人也许对这样的符号充满了兴趣，就是他已经到了电脑的时代了，到了电脑的世纪了，那这个象头神如果在今天还那么厉害，他要不要玩电脑？因为他的幸运跟财富的带领，如果是一个古老的模式，一般人会觉得跟他太隔阂。

可是他也可以有网站，他有一个Facebook，然后这个 Facebook你还可以上网跟他求什么东西，他很快就可以回答的话，好，所以你可以看到他是象头神，他手上有他的法器，所以这个时候它就不只是一个象。

可是这个象的符号，我们往前推一下，大家看它连接到多远，它连接到这里，它连接到这里，它连接到这里，可是我的意思是说，我想包括在座的朋友，你看到这个图像，你的感动力不见得那么强，看到这里稍微好一点，觉得跟我们的时代稍微靠近一点，好，它越来越靠近，他最后必须是这样的造型他才活过来。

我还是在这一个系列的图像里，跟大家要思考的问题是说，那个湘夫人怎么办？她能不能也玩起电脑来？如果她玩起电脑，她也许就活过来，我们叫诸神复活。我希望所有的神话的故事都能够再一次在当代世界复活，不然它死亡很可惜，非常可惜。

可是我们知道神话因为抓到是人的某一种性格或心理上的原型，所以神话是不应该死亡的，它永远会存在的，只是你怎么样让它在造型上去赋予它一个新的条件。我想这几年台湾工部门一直讲文创，文创，而文创始终推展不开来，我相信问题是有点把文创只当成是表面的一个符号，而不是内在去做创意，在本质上去做创意。

我们也看到说一个花木兰的动画卖的好到那个样子，可不是你做的，你为什么没有想到花木兰今天可能是一个新的符号，或者功夫熊猫，为什么做代工做了这么久，可是我们始终没有想到花木兰可以变成你的文创，或者功夫熊猫可以变成你的文创，这个时候少了什么？其实可能是头脑里思考的一个大解放的问题。

好，这里不是替印尼航空做宣传，我只是借它的符号来跟大家讲一个字，就是Garuda是印度非常古老的一个神，大概最古老的两个神，一个是Naga，那条蛇，一个就是鸟，鸟跟蛇。那这个Garuda到今天它还是东南亚一个国家的标志，就是印尼的标志，印尼的航空就叫Garuda。

所以我的意思是说我们在华航或长荣也没想到我要用一个云中君或什么，就是它活不过来，它在你当代的产业也活不过来，所以Garuda是一个多么古老的神，大家看到这个时候想到说哇好年轻，它是当代的一个不得了的航空产业，可是你看到Garuda在古老的文化当中，它根本就是一只神鸟，它是一只神鸟，而这只神鸟神出鬼没，我们就会看到在整个印度教的故事里它扮演了好重要的一个角色。

我特别要讲到说这个Garuda它的主人是毗湿奴Vishnu。我们刚刚讲到说印度教的三大主神，第一个是Siva湿婆神，第二个是梵天Brahma神，第三个就是Vishnu毗湿奴神。毗湿奴是一个保护的神，他的公务车就是Garuda。

因为湿婆神要出来，要坐牛Nandi，毗湿奴要出来要快，去救很多的人，他就是骑Garuda，所以这些神这些鸟是神的坐骑。我刚刚用公务车的形容，同时他独立出来，他自己也是一个鸟神，他可以变成一个独立的鸟神，所以有时候他是独立存在，可是有时候他会跟主人在一起。

好，这个就是跟主人在一起。有没有看到鸟？这是鸟神，上面就是Vishnu毗湿奴，毗湿奴是有4个手背的一个神，4个手背里面拿海螺、拿法轮，就是日轮，太阳的那个日轮，拿金刚杵，拿不同的东西，一朵莲花的蓓蕾，4个东西在它的手。

毗湿奴它是一个保护神，吴哥窟非常多的毗湿奴，可是有时候我们看到没有毗湿奴出现，只有那个鸟，其实已经代表说毗湿奴就在附近，因为这个Garuda基本上是跟毗湿奴在一起，所以有时候他们分开出现，有时候合在一起出现，这是一个完整的毗湿奴骑在神鸟的身上。

这个神鸟很漂亮，我看过各种不同舞蹈、戏剧、皮影戏、提线傀儡表现的神鸟，那个造型漂亮极了。所以如果大家去巴厘岛或者在泰国，东南亚大概都会看到各类这一类的表演，所以它有很多很漂亮的身体动作，你可以看它翅膀飞起来的感觉，以及它的头部的转动，因为它们跟很多的傀儡戏的演出是有关的，所以发展出很多的动作。

我是在最近刚在伦敦看了Warhorse，那个战马的戏，它里面就是用傀儡去演马，其实很受到东南亚的这一类的影响，因为东南亚其实包括华人世界里的皮影、布袋戏，提线的傀儡，就是我们叫偶戏，它是亚洲非常发达的，可是它的源流是印度，它是印度出来的。

中国古代我们看到葬礼里都用傀儡，像唐朝他会把这个人生前所有的故事用傀儡演一次，演完以后所有的傀儡就埋葬，就一起墓葬埋进去。所以傀儡戏我们小时候看的时候常常在庙里看，有时候也跟丧事结合，跟丧事结合，还有杖头傀儡，有提线傀儡，有各种，然后出现很有趣的这些动作。那我在印尼看了好几次这个Garuda的傀儡的表情。

所以刚才看到是跟毗湿奴出现，现在你可以看到Garuda单独出现，有翅膀，金翅鸟王，然后嘴巴里咬了一条蛇，所以他跟Naga的关系很深，基本上就是一个鸟的符号，鸟的图腾跟蛇的图腾。

鸟的图腾跟蛇的图腾在中国古代的历史当中也曾经合在一起，甚至很多人的考证像考古学家历史家顾颉刚一直认为中国在古代的时候，东边东北边都是属于鸟的图腾的民族，就是认为自己不是人生的，是鸟。就是某一个人到了荒野当中看到一个鸟蛋就把它吞下去，然后就怀孕了，然后就生下商朝的后代，所以他们是拜鸟的，民族是拜鸟的。

然后一直到现在我们讲的北京也叫做燕京，燕这个字，诗经里面讲天命玄鸟,降而生商.就上天命令一个黑色的鸟降生到人间，出现了商这个民族，天命玄鸟,降而生商，这个玄鸟本身就是燕这个字的来源，就一直到战国时候，这个地方还有一个国家叫燕国，所以它是鸟民族。

另外就是从四川这边是拜蛇的，就是巴蜀这个巴字是一个象形字，是一条蛇，很多人认为鸟的部落跟蛇的部落变成了后来大概春秋战国最大的两大部落，而这两大部落慢慢闻名久了以后也认为说我的祖先是蛇，我的祖先是鸟.

可是现在鸟一射箭就死了，蛇打一打就死了，所以觉得祖先这么容易死也不太好，就把蛇转化成龙，把鸟转化成凤，就变成两大部族，这两大部族相持不下，后来用结婚的方式变成了一个联姻的状态.

所以龙凤到现在我们的结婚喜帖上常常还出现，它就是图腾，它是图腾符号，就是龙凤到现在还在用，所以我们就会发现很有趣，印度的动物神的符号追到很远，而且鸟跟蛇大概就是两个最大的图腾符号，因为鸟可以飞，人很希望他的祖先可以飞，蛇有毒牙，人类在某一段时间很希望他的祖先很厉害，可以一下就让人致命，所以就拜蛇跟拜鸟的两大部落就出现。

其实当然不止这两种，因为有拜羊的，有皇帝是熊氏,是熊的，有不同的部落都是以动物作符号。我刚才提到是说鸟跟蛇的图腾符号是特别应该注意的，因为这两个符号经常在一起出现。

春秋战国有很多很好的艺术品，就是一个鸟站在那边，脚上盘着是蛇，蛇跟鸟经常在一起，大家在台北故宫都会看到，很多青铜器上盖子上就会有一只鸟，然后底下有蛇。这两个符号是常常会在一起出现的状态。

金翅鸟王我们现在看到他脱离了毗湿奴神单独出现的样子，他也可以是人的符号，并没有鸟的头，可是有翅膀，所以还是一个转化的符号，各种转化。像佛经里面讲到的迦陵、频伽、金翅鸟王，阿弥陀经里面有很多提到这种鸟的符号，大概都跟Garuda的记忆有关。

所以我刚才一直提到佛教是一个了不起的宗教，因为它包容了非常大量在它之前就存在的民间信仰，就是印度教的信仰的东西，大概能够变成世界伟大宗教的都有包容性，不是排他性，排他就一定变成对立，当它包容的时候，它反而继承了源流，把那个源流给继承下来。

这是可能很多去过吴哥窟的朋友都会看到的Garuda，我不知道大家去过吴哥窟记不记得有一个地方叫象台，很多的象，是他们古代国王阅兵的地方，最主要的一段有象，因为是国王在阅兵时候是骑象，那旁边的部分就是鸟，就是Garuda，然后这Garuda你仔细看他的两个手拉的是Naga，是蛇，所以他其实不只是Garuda，它是两个符号结合在一起，就是把Garuda跟Naga两个符号，蛇跟鸟的符号把它结合在一起，大概要高三公尺高。

整个的阅兵台的台座上宽度大概有350公尺上全是这种符号，全是这样的符号。所以你可以看到它在整个东南亚里面巨大的影响力，所以了解印度教很好的地方是吴哥窟。去吴哥窟的话，你会看到很多，吴哥窟后来因为有一个国王叫阇耶跋摩七世，他感信了大乘佛教，所以后来以佛教为主，可是他最长的一段主要的时间是信仰印度教的，所以印度教的符号就会大量的出现。

你可以看他脚还是鸟的脚的形象，保留了鸟的头，鸟的翅膀，大概是一个人的身体去把它结合在一起。

这是Garuda，翅膀张开变成一个公务车，带着蓝身体的毗湿奴跟毗湿奴的太太叫拉克什米，佛教后来翻译成吉祥天女，因为毗湿奴是一个保护神，他的太太也非常的慈祥，非常的慈悲，对人间带来很多的幸运财富跟愉快这种东西。所以佛教也继承了，就把毗湿奴的太太就翻译成吉祥天女。

所以我一再要强调说，我们今天在谈印度的时候，印度教跟佛教其实有非常强的继承关系，非常强的，你在读佛教的经典里面常常出现吉祥天女这个符号，她是一个很美的神。

在吴哥窟出现的是上半身是赤裸的，非常漂亮一个女神，下半身是围了一个像纱丽那种长裙，围着一个长裙，所以这个图像也很漂亮，其实这一类的图像跟刚才我们看到雕刻不一样，雕刻通常是放在庙里面供大家朝拜的。

如果是我们现在看到的平面绘画，它大概就是绘本类的东西，所以我们会发现它有时候跟经文结合在一起，然后变成对民间的影响反而非常非常的大。

你可以看到鸟神，我不知道大家能不能注意到它头在这里，两个翅膀带着毗湿奴跟拉克什米，它的脚在这里，所以它是一个人的脚，又不是鸟的脚，这边还有尾巴。

所以就是一头鸟带着两个神在飞，因为公务车有时候太太也要坐，所以两个人就一起飞出去了。所以印度教很好玩，印度教的那种，我觉得里面有一种天真非常可爱的这种东西，所以其实《西游记》受这个影响太大。

所以大家知道《西游记》带着唐僧的白马，其实也不是一匹马，它也是一个神，所以所有的动物在印度教里其实都有它的神性，比较知道的是Naga或者Garuda这个鸟或者蛇，其实孔雀也有，Skanda（室建陀），他是一个战神，他是战神，所以他有各种的形象出来。

这是鸟神，这个鸟神画得非常可爱，就是有一个很笨拙的执着的画法，然后这个人的身体带着毗湿奴，刚才讲毗湿奴有4个手背，手上拿着不同的东西，莲花苞，海螺，就是海里面的贝壳，号角，一种号角，然后有一个日轮，这个日轮其实后来也变成佛教的法轮，一个日轮，然后有一个金刚杵，还有四个法器。

所以你会看到这个Garuda也有4个手背，在印度教里面常常认为毗湿奴有4个手背，他的太太拉克什米，吉祥天女，也会有4个手背，然后他的公务车也会有4个守备，他们的某一个法器的力量是一样的，就变成一个符号。

我还是希望大家在这里可以看到说，你试试看给孩子们讲印度教的故事他会很开心，因为千变万化。你就知道说因为我们读太多儒家的经典以后，我们头脑有一点固定，所以你读印度教的时候，我觉得我最刚开始很痛苦的就是，怎么老变，一直在变，可是后来发现是因为自己被框架住。

可是孩子很奇怪，每次我就发现你跟孩子讲印度教的故事，他们非常开心，所以法国曾经把《Mahabharata》，这个印度最早的经典里面各种鸟蛇让孩子来演出，就是有一个人在朗诵，念一段说，孩子们就出来演。

所以你会发现印度教在幼稚园推广可能是最好的地方，因为他们会觉得跟他们的世界完全一样，因为他们的幻想性跟他们的多变性是非常接近印度教，所以印度教保留的某一种原始性格非常强，而原始性其实创造力也是最强。

我们知道现在很多人都认为小孩是创造力最高的，因为他头脑没有被约束过，所以他的自由度是最高的。你要他去画一个东西，他可以天马行空，大部分到某一个年龄他就被绑住，他反而不够自由度出来，所以我特别希望大家可以在印度教的东西里面去感觉一下跟当代绘本结合的可能。

这个是泰国的一个台座底下的Garuda跟Naga，鸟跟蛇的结合。所以我想今天大家碰到了这个符号以后，如果接下来有机会在整个东南亚旅行，你注意一下这个符号是无所不在的，而且它绝对不是一个两三千年前的古老神话，它是在当代一直在生活里面，还跟人的信仰完全结合在一起，它并没有死亡。

你可以看到这只是用非常新的方法建造的庙宇，泰国的庙宇里面都有这个东西，所以泰国是一个小乘佛教的国家，可它其实大量用了印度教的符号，特别是他们的表演艺术，你有机会去看一下他们的傀儡戏这一类，皮影戏这一类，你就会发现好多这一类的东西出来，甚至我看过人演的戏剧，他会身上背两个翅膀，用线这样拉拉拉，就是Garuda出来，很多这一类的东西会不断在生活里面被演绎出来。

好，大家再看一下刚才Ganesha怎么样变成现代儿童青年人的电玩，Garuda怎么样也转换它的一个符号，变成当代的一个可能动漫世界或者电玩世界的一个事。我还是要讲说你会发现那个造型其实来自于他们对于印度古老造型的一个吸收。

因为印度古老的造型里面就已经把神创造得非常活泼了，不管是色彩或者那些羽毛的飞展的感觉，所以今天在做文创的这些电玩业者或者动漫的工作者，它很容易一转换以后，它就变成一个当代的符号，变成当代符号，只要身上某些东西改变一下，它就立刻转换。

所以我不知道大家可不可以了解，就是说我们在这四次里面其实一直有一点在关心这个问题，就是神话不死，诸神复活，神话不死，诸神复活。

所以你就会感觉到我们现在月饼上有一个不死的就是嫦娥，可是有没有发现嫦娥还一直是那个飘带在飞，可是我想今天21世纪了，嫦娥要飞到月亮其实有很多可能性。

可是不知道为什么我们的创造者好像始终没有想到嫦娥也可以变成今天另外一个新的可能跟造型，她有什么可能飞到月球去，而月球已经人都登陆了，跟古代没有登陆月球以后，远远遥望月球的那个向往恐怕是不一样的。

然后穿着一身古装拿了一个飘带，她迟早会跟年轻人的生活完全脱节，完全脱节。如果你不赋予这个符号一个新的可能性，其实你可以试试看今年八月十五中秋节，如果你创造一个新的月饼的包装，它会不会打败老的包装，你就可以试出这种可能性。

其实是一个老的神话的概念，可是怎么去经营它，包装它，让它在当代重新活过来，变成一个大家觉得今天我可以认同的一个新的符号出来。所以我想今天大家看到特别多特别多，Ganesha怎么转化，Garuda怎么转化，都是印度教重新活过来的这些东西。