17 从悉达多到萨埵那太子

一、知识点：

1、六道轮回：所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。

所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天神道、人间道、修罗道；三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。轮回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶。

二、金句/精华笔记

1、鹿王就是我们讲的释迦牟尼世的前世，所以叫本身的意思说，我现在在清华大学，我在这2014年3月，我在这里一世这一界，可是我有前世跟前界，那我们都不知道，可是在佛教里面就继承了印度教也是在讲转世，就叫六道轮回，六道轮回是菩萨道或者人道，你不一定都在人道的。如果你做了一些事情是有因果，你会堕入畜生道，如果在畜生道里面有一些因果，将鹿王后来就变成人了。

2、我想儒家刚开始读本生经，不知道从什么角度在读，我一直在想说这些民族的不同的个性，因为我们想到老虎一定是武松打虎，吃虎骨酒、虎骨膏，怎么会把身体喂给老虎吃。从印度教传授到佛教的本生经故事，现在读的人不多，我们大部分读心经、金刚经，它是理性比较容易接受，可是本生经里面反而充满了不可思议的神话故事。

三、全文逐字稿

好，下面我们大概才从印度教进入到佛教的系统，我刚才提到说，佛教因为吸收了大量的印度教，所以佛教有一部经叫本生经，其实我们很难分清楚，你到敦煌去看壁画的时候，它有两个主题，一个是本生经的主题，一个叫做佛传故事。什么叫佛传故事？就是在历史里面有一个存在者叫做悉达多太子，他后来悟道成佛，我们叫佛陀或者释迦牟尼佛，他是历史上真正有的。

可是在本生经里要告诉你的是说，他这一世，就是他可能在台湾，我们叫界，世界，界是一个空间的意义，他在台湾，而他在2000年在台湾，所以200是世，我们现在讲的世界世界，一个是讲时间，一个叫空间。他在这个时间这个空间，他是释迦牟尼，他是悉达多，可是不要忘记世跟界，还有其他的世跟其他的界，我们不是讲三世吗？前世吗？这个世是很多世，所以他在成为悉达多跟释迦牟尼佛成佛的一世这一界里面，之前他做过很多的修行。

他曾经是鹿，他是一个鹿王，在敦煌里你会看到有一个很长的壁画在画鹿，然后这个鹿很慈悲，看到有人要淹死，他就把那个人弄到背上，把他背起来，然后就放到陆地上救了，那个人就跪下一直磕头说，你救了我，你是我的救命恩人。那这个鹿王，它的皮毛很漂亮，我们叫九色鹿，九种颜色的皮毛，所以它就跟他说，我住在一个森林里面，在这个水池旁边，我很快乐，那你出去你不用感谢我，可是你不要告诉别人，你今天看到一个九种颜色皮毛的鹿。好，这个人说，当然你是我的救命恩人，他就走了。

可是回到城里以后，他就看到有一个榜单，就是皇后对丈夫给她买的所有名牌都不满意，她希望说有一个鹿是九种皮毛，她用鹿皮来做衣服是最帅的，她想要买肉皮。所以国王没办法被太太吵吵吵，就贴了一个榜单，说谁去抓了九色鹿，把它杀了，鹿皮给我的话，我就重赏。

好，这个人就看到了，看到以后他就忘掉他曾经答应鹿王，不可以把这个消息告诉外面的人，所以他就跟国王说，我知道哪里可以找到九色鹿，就带领国王大队人马要去捕杀九色鹿。可是这里面有一个因果，就是他快要靠近森林旁边的时候，他忽然身上长了很多烂疮出来，然后鹿王出现，就是说人其实很难遵守自己发誓的、发愿的诺言，然后也跟国王讲到说，这里面其实是有一个报应在里面。

鹿王就是我们讲的释迦牟尼世的前世，所以叫本身的意思说，我现在在清华大学，我在这2014年3月，我在这里一世这一界，可是我有前世跟前界，那我们都不知道，可是在佛教里面就继承了印度教也是在讲转世，就叫六道轮回，六道轮回是菩萨道或者人道，你不一定都在人道的。如果你做了一些事情是有因果，你会堕入畜生道，如果在畜生道里面有一些因果，将鹿王后来就变成人了，这样可以了解吗？所以它是六道转世的东西。

所以有没有发现现在密宗，还是在讲密宗，当一个人迫切去世的时候，他们会去认证说他的肉体在这里，可是他的灵魂已经转世，他们就认证也许在台湾的某一个地方，他转世到那里去，所以印度教的观念又影响到了佛教。

所以佛陀本身也有两个故事，一个故事是等一下我们看到的佛传故事，他妈妈生他以后，到涅槃八十几岁的故事，可是有一个是他前世修行的故事，很早。刚才讲一个鹿，还有一个是猴，他有一世是猴子，是一个体格特别大的，所以后来就选出来做猴王，所以你会发现他跟哈努曼也有关系，他们住在一个山里面，后来西游记里面讲的花果山，然后山上很多的桃树，结很漂亮很好的桃子，所以所有的猴子都很快乐，安居乐业。

好，可是有一天不幸的有一个桃子掉下来，就随着溪流的水流出了花果山，就被外面一个国王发现，国王吃了以后说，怎么会有这么好吃的果子，然后就命令下属说一定要把树找到，这棵树上的桃子都要属于我的。所以大军出发就去占，因为看到好多猴子在树上吃桃子，他们就开始射杀猴子，所以猴子就开始逃亡。可是过一个悬崖的时候，很多猴子跳的时候就掉到悬崖底下死掉，没有办法跳过去，猴王身躯比较大，他就手脚抓住悬崖的两边做桥梁，让猴子一个从他身上跑过去，可以逃亡，然后自己身上就中了很多的箭，他就死掉了。

所以这个猴王也就是后来的释迦牟尼佛的因果，这样可以了解吗？鹿王、猴王都是他的前世，所以是好几世修行以后，你才修到了人的身体，而修到人的身体以后，你还必须舍身把身体，肉身都舍给别人，最后你才成佛。佛就是什么都没有，就雷巴纳，涅槃，所以这个是印度教的核心价值，后来佛教吸收，一直到今天都是佛教的一个基本的精神，也认为我们每一个人在座，都在修行，前面不知道修了多久，所以有了肉身，可是还不晓得怎么修行下去，肉身还有什么样的转化的可能。

因为我们看到鹿王、猴王好几世的累积，所以最后他累积成尸毗王，他变成人了，他取得了人身，就是六道里面有一道叫人道，他从出生到轮回到了人道，而且在人道里生在一个比较好的妙乐自在之处，就做了国王。可是尸毗王吃山珍海味，穿绫罗绸缎，然后宫廷里面非常的华丽，可是有一天有一个鸽子飞来飞到他的手上，然后感觉到鸽子害怕在发抖，他觉得很奇怪，这鸽子为什么会发抖？

然后就看到老鹰出现，他就看到老鹰嘴边有带血，就是要吃这个鸽子，所以这个国王心生一念，就说我能不能用我国王的位置换鸽子的生命，他就跟老鹰讲话了，我是国王，你可不可以饶过这个鸽子？那你要什么？我就给你。

那老鹰说你可以给我什么？他说我可以给你这个宫殿，老鹰说我干嘛要住在宫殿，怪无聊的，我可以给你我国库里所有的珠宝，我要带着那个珠宝干嘛？他都不要，我让你做国王，他说你看看现在总统多惨，那你干嘛还一定要做那个国王。所以你看到所有国王认为他人世间最不能放弃最好的东西，都无法换回一个这么小的卑微的鸽子的生命，这时候他触碰到了生命的本质到底是什么？老鹰跟他说，我要吃新鲜的、带热的、体温的血跟肉。

好，尸毗王就说好，我现在找人拿一个天平出来，我把鸽子放在一端，天平会有一个重量下来，我从我的身上割一块肉，带温度的肉，跟鸽子等重，换他的生命，老鹰说好，一定要等重，所以他就割了。所以我们在敦煌的时候，我一个洞窟一个洞窟去看，全部在讲这个故事，尸毗王的割肉救鸽，救那个鸽子。可是最有趣的是天平一直不平，他觉得很奇怪，我割了这么这样一块痛到不行，流着血，为什么不平？

然后他就再割第二块，还是不平，到最后身体能够割的肉好像都割了，天平不动，他最后彻底领悟是，我的生命跟鸽子的生命其实是天平两端的等重，所以他全身扑到天平上去。这是本生经里面非常动人的一部分，这是释迦牟尼佛的前世，是这样舍掉身体以后才彻悟，梦幻泡影，肉身原来根本是一个虚幻的存在的东西，所有的老鹰、鸽子、天平所有这些宫殿都是因缘际会，刹那之间全部都不见。

好，所以他又转世了，他就变成了萨埵那太子，萨埵那太子，萨坨那太子就是跟他的哥哥，两个哥哥一起出外去游玩，然后就到悬崖边，这个三太子就看到底下有1只老虎就生了5个小老虎，然后没有奶吃，现在悬崖中眼看着都要饿死。他就问他两个哥哥说，我们平常都在讲慈悲讲舍身，现在谁可以跳下悬崖，把肉身喂给老虎吃。

那两个哥哥说你发疯了，两个哥哥都走，然后他就在那边开始发愿，我从生下来开始，我的身体是这样被照顾的，吃最好的食物，穿最好的丝绸，每天有人用牛奶替我洗澡按摩，现在这么美的身体，可是可恶如贼。佛经的翻译很特别说，他总是不快乐，他总是充满了各种的不快乐，各种的欲望身体，我为什么不把它舍掉？所以他就刺断颈血大动脉，让血喷出来，然后从悬崖跳下去，把他的身体喂给老虎吃掉，这又是他的一世。

所以本生经是好几个故事在讲它成为释迦牟尼佛，悉达多之前他的一次一次舍身的故事，可是这里面有一个很震动，我的东西是说儒家认为这个身体是何等尊贵，儒家讲的舍身一定要有两个条件，成仁、取义，没有那么大的重要的事情，文天祥石刻法是不会出现，可是佛经身体是可以去救鸽子的，是可以去救老虎的。

我想儒家刚开始读本生经，不知道从什么角度在读，我一直在想说这些民族的不同的个性，因为我们想到老虎一定是武松打虎，吃虎骨酒、虎骨膏，怎么会把身体喂给老虎吃。从印度教传授到佛教的本生经故事，现在读的人不多，我们大部分读心经、金刚经，它是理性比较容易接受，可是本生经里面反而充满了不可思议的神话故事。

所以我们看到今天只讲两个图像，因为我记得以前有跟大家讲过，就尸毗王坐在这，这是敦煌的，然后找了一个侍者拿了一个盘子在他腿上割肉，这边是天平，他后来扑到天平上，你仔细看会看到这边有一个鸽子，看得出来吗？变绿色了，它是用铅白画的，你在现场看得很清楚，可是因为这是1500年前的画，所以已经很斑驳很斑驳，这是尸毗王割肉喂鹰的故事。

敦煌画的最多的故事就是这个故事，很奇怪，当时佛教刚传入中国，对本生经非常感兴趣，可是它是跟中国儒家的对身体的解读很不一样，我记得以前在应用材料的文艺记，我们讲过这个故事，所以我今天只带一张来给大家看。

第二个故事就是萨埵那太子，这个故事图像我记得以前我们在这里也给大家都看过，敦煌也画得非常多，这个图像是在尼泊尔的，尼泊尔现在找到了一个舍身崖，悬崖，据说是6000年前，当时的佛本身它就是萨坨那太子跳下去的地方，所以那个地方我最近有朋友去他们帮我拍了1张照片，就是看到他把肉一片一片给5个小老虎，喂5个小老虎，这个故事就是萨埵那太子的舍身饲虎。

我们知道这里面很有趣的因果，因为在佛教里面后来就出现了释迦牟尼佛，本来是一个太子，悉达多太子，他后来在皇宫里不快乐，他就断发，然后告别他的父母，那时候陪他去的是5个，帮他赶马的车尼，就是帮他拉车的人，那5个是他最早最早的信众，一起断发，就五比丘，因果里说那五比丘就是5只老虎。

这样可以了解就印度教认为所有东西都在轮回，所以现在坐在你旁边的人一定有跟你因果的关系，可只是你不知道这种因果是没有没完没了的，它是一直在牵连下去的，就像我们第一场里面讲到那块石头跟草，后来变成了贾宝玉跟林黛玉的故事，所以我们看到印度教到佛教的因果的核心，变成了非常重要整个在亚洲的一个重要的一个哲学思考的东西。