16 蛇神娜迦与印度猴王

一、知识点：

1、哈奴曼：哈奴曼（Hanuman），印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手。印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。

2、罗摩（Rama）:罗摩是印度史诗《罗摩衍那》的男主人公， 毗湿奴的第七个化身，全名为罗摩占陀罗，是为解救众神免于罗刹国王罗波那的暴虐而下凡的 ，后成为印度教崇奉的神。在这里他的神性并不十分突出，但在中世纪的杜勒西达斯写的《罗摩功行录》和其他一些方言的改写本中完全变成了一个神，为“罗摩派”所信奉。

二、金句/精华笔记

1、这个就是非常印度教要讲的，印度教认为告诉我们说我们每一个人身上就有神跟魔，神跟魔不是外面的，是你自己身上，有时候你是唐僧，有时候你就是孙悟空，有时候你猪八戒也会跑出来，其实我们身上都有这些东西，而我们自己如何在这几个东西里去平衡。

2、如果这样解读，印度的神话太有趣了，它反而在让我们知道说什么叫做真正的人性，人性少了，那个恶、残暴好像也不是完整的人性，那善的伟大恰恰好是善每一分每一秒都在对抗自己内在的恶，它才变成一个了不起的道德力量。

3、如果这样解读，印度的神话太有趣了，它反而在让我们知道说什么叫做真正的人性，人性少了，那个恶、残暴好像也不是完整的人性，那善的伟大恰恰好是善每一分每一秒都在对抗自己内在的恶，它才变成一个了不起的道德力量。

三、全文逐字稿

好，下面我们再讲Naga，就蛇神Naga。我觉得蛇的符号基本上在印度教里是比Garuda还要早，因为刚才提到说宇宙创造的时候什么都没有，就是两条蛇，而这两条蛇彼此咬着，在纠缠着拉不开，然后搅动了整个浪花，所以每一个浪花才出现一个生命，每个浪花才出现生命。

所以记不记得基督教的创世纪是耶和华在七天里造了万物，可是印度教是两条蛇，这两条蛇在翻滚，浪花里出现了万物，所以它对生命起源的解释非常非常不一样，它并不是由一个人的形貌的东西去命令诞生万物，它是由两条蛇拉卷以后出来的，而这两条蛇是超越在是非善恶之外，是非善恶之外，而构成万物的一个起源。

所以我们看到吴哥窟的大概所有的建筑物上面的横梁最重要的位置都会有翻腾乳海的故事，就是你看到这边是蛇的头，蛇的身体，这边也是蛇的头，有时候是3个头，有时候5个头，有时候7个头，最多是9个头。

你在吴哥窟会看到很多桥梁上也是这个东西，整个桥梁的栏杆上就是蛇的身体，不知道大家记不记得吴哥窟你进城门的时候两边就是蛇在拉，上面有很多的神在拉住蛇的身体，好，这里就是浪花。

你可以看到因为这两条蛇的翻滚，所以很多浪花出来，而浪花就出现很多的生命，所以这个是整个印度教的基本宇宙创造的一个最初的图像。然后它在所有的东南亚的这些信仰当中是不断重复出现，一直重复出现。

那这个Naga我刚刚提到说，我觉得他可能是比Garuda还要早的一个神，因为他跟Shiva也在一起。记不记得刚才Shiva头上有那个蛇？有蛇，所以他也是Shiva的代表，他也跟毗湿奴在一起。

因为等一下你看到毗湿奴有时候不坐公务车出去，他在睡觉，睡觉的时候蛇在保护他，也是Naga，所以Naga好像跟古老的印度教的关系，那个密切度是所有其他的神无法比较的。比Ganesha早，比Garuda也早。

我们看一下它的不同的变化。好，我们看到一个非常非常像女娲的造型，有没有看到上半身是人，下半身是蛇，而这个蛇是交尾。我们上次有给大家看到伏羲跟女娲，上半身一个男的女的，下半身是交尾，其实是一个夫妻的交合的姿态，可是是蛇的交合，蛇的交配。所以这里也是用一个蛇的身体缠在一起，所以 Naga也是有配偶的，也是有配偶。

下面一张我就希望给大家看到这个是娜迦，好几个头的娜迦，有没有看到？一二三四五六七，七个头的一个蛇，然后这里下面是蛇的身体，看得出来吗？卷在这里.然后这个是什么？它是一个男性的生殖器叫 lingam，Lingam就是Shiva,Shiva代表宇宙的一个男性的播种，所以他是用一个男性的生殖器代表。

所以你到东南亚你到处会看到神庙的4个角落，都会有一个圆柱形的东西插在那个地方，就是Lingam，下面那个方形的台座有一个洞来容纳lingam，就是Yoni就是女性的生殖力量。

所以男性的生殖跟女性的生殖也是印度教，我们刚刚提到说它非常重视原始的生殖跟死亡这两件事情，大概生命最大的事情不外乎生跟死，可是他是用很原始的生殖跟死亡这个符号来作为它宗教的一个核心的价值。

所以大家有时候会看到蛇身体，然后只出现一个东西，你不知道是什么，因为根本没有人的形象，可是Shiva有时候它就变成一个生殖符号出来，所以其实很多在东南亚非常多，有时候会被偷走，因为大家都一直相信那个东西里面有魔力，被人磨得圆圆亮亮的。

因为大家都相信它有魔力，能够对人有很大的那个，大概比吃什么药都好吧，所以你就会发现说到处都是整个东南亚无所不在，就是lingam的符号。

好，我们下面看到这个就是毗湿奴，有没有看到他有4个手背？4个手背，有没有看到这边就是蛇那个也是7个头的，他在睡觉，他睡觉的时候娜迦就来保护他，所以娜迦是湿婆神，娜迦也是毗湿奴神，所以他跟所有的三大主神几乎都发生关系。

然后如果大家有机会看到佛教里面，佛陀打坐静坐的时候，底下常常是蛇盘坐上面，是蛇在保护他，他也接受了这个符号，所以我觉得佛教好了不起，就是它一点都没有排斥跟它不同的信仰，相反它就把它吸收了，把它接受过来。

所以所谓的佛陀的悟道降魔都跟印度教有关，它只是用比较人的理性来解读这个事情。可是印度教原有的原型，它完全没有排斥。毗湿奴神有时候会睡在水里面，因为传说它是大河的源流。

所以在吴哥窟我曾经到他们的暹粒河的上游去看，他在河床里面河底下的大石头上雕了毗湿奴神，然后也有蛇在保护它，然后表示说毗湿奴的所有的祝福会随着那条河源源不绝流下来。

有点像这样吧，就是说我们在新店溪雕了一个毗湿奴，所以新店溪从北市溪、新店溪一直到淡水河，整个就变成了毗湿奴神在保佑这条河两岸所有人的居住。

所以大家都是印度信仰里的东西，比如说恒河有恒河的女神，我读印度教的东西觉得好有趣，有一个人娶了一个太太，然后太太很漂亮。然后那个人也觉得很奇怪，你那么漂亮，然后这么有能力，你为什么要跟我在一起，她说你不用管我就是爱你这样。

可是将来有一个条件就是你跟我在一起，你不要问我的行为，我做任何事你都不能够问。那个人觉得这个也很容易做到，两个男女朋友，说我做任何事你都不要问，可是后来就很麻烦，因为他们就生了孩子，生了孩子当然很开心，就觉得这孩子好可爱。

可是过一会儿你就看到那个女的就走走走，就抱着婴儿就把他丢到恒河里去，把小孩就淹死了，对他来讲是淹死了，觉得好难过好难过。可是不能问，就是你女朋友做这件事你不能够问，那他就忍着。

好，后来隔了一年又生第二个孩子，她又把他抱抱抱，又丢下去了，大概到第七个还是第八个，他实在忍不住了，他就问。那个女的勃然大怒，你不是答应我不问吗？因为这个女的是恒河女神，其实所有的孩子都在恒河里养大，他并没有死，是你从人的角度你不能理解，所以你认为这个女的怎么会把孩子在恒河里淹死。

这个是我刚刚提到印度教里面有一个超乎你的理智了解的因果，其实这孩子都好好的，都在恒河里长大，是恒河女神之子，可是一问了以后这个女的就走，因为你对她不信任，所以我想印度教里面有很多。可是我在想如果是那个男的，我再非问不可，我在第一个就问，因为你不能忍受，你觉得怎么这么恐怖，怎么一个母亲会把孩子亲手这样淹死？

好，这个就是儒家的，因为儒家认为一定有对错，可印度教认为告诉你说没有对跟错，只有你不知道，因为你不知道她是恒河女神。

所以我想印度教一直在破一些东西，非常有趣，让你知道说原来我知道的部分只是一个狭窄的部分，我没有办法知道全体的状况，所以我们看到毗湿奴神他被蛇的保护，他在睡眠的状态。

好，所以你如果在柬埔寨，你会看到他们皇宫的门口也有这个七头蛇，七头蛇的符号，所以这个符号从印度教到佛教，一直到后来变成政治的符号，所以我觉得东南亚很有趣，东南亚其实你要了解它的文化，你不进入印度教的系统，根本没有办法进入，完全无法了解。

因为几乎你看印尼航空，你就不知道Garuda是什么，然后你到了柬埔寨，你也不知道他的国旗上的东西，皇宫里的符号是什么，其实全部是Naga，Garuda,Ganesha，全部是这一套东西。

所以我觉得印度的影响之大，我后来才发现我原来有我自己狭窄的看法，我觉得大概就是佛教。其实不止，它其实在整个的东南亚文化以及当今的世界文化当中，影响力恐怕要重新评估，重新评估它创造了多少不同的这些神的符号出来。

好，这个是佛陀对不对？有没有看到后面一样用了娜迦的符号，而且是9个头的娜迦，因为是更高的。你知道3个头、5个头、7个头、9个头是跟那个人的尊贵性有关，所以佛陀是9个，9个头的佛，所以我想这些符号你在东南亚到处缅甸跟泰国多得不得了，就佛陀盘坐在蛇的身体上，然后后面就是蛇在保护他。

所以它其实继承了毗湿奴或者是湿婆神的源流，把印度教的东西跟佛教的东西完整的把它结合在一起。那这些部分我想我们现在才讲了几个，像鸟像蛇，你就看到它在当今的世界里面影响是这么大的。

好，下面我们讲一个有趣的动物神的符号，就是猴王哈奴曼。我推荐大家读一本书，就是《罗摩衍那》，有很好的中文翻译本，而且有不同的版本。过去台湾的明文开翻过，大陆也有一位从梵文直接翻译的，《罗摩衍那》其实是很长的一个故事里面讲到Rama，Rama是一个王子，因为他的爱人Sita一个美女被抢了，被魔王抢走了，所以他就要去把她抢回来，就引起了天上诸神大战。

因为有的神帮魔王，有的神就帮Rama，这样可以了解吗？就是有点像刚才讲的两条蛇，所以他们帮的时候很奇怪，他们的动机常常你不可解，他没有觉得说，好，那个魔把人家太太抢走，他是坏，他只是看哪边快输了他去帮哪边。

所以印度教非常奇怪，他是觉得说如果哪一边赢了比较麻烦，因为这个世界就死了，它就不动了，他就好像觉得它要一直转动，是要靠这些拉扯的力量，善跟恶是跟非的各种拉扯的力量。

好，最后我们看到罗马就去求猴王哈奴曼，就哈奴曼，就是有趣的不得了，如果大家到吴哥窟的小吴哥的墙壁上，你会看到将近100公尺的《罗摩衍那》整个刻在墙壁上，而里面最好看的一段就是猴王，因为猴王他要跟别人打仗，他只能发动猴子大军，那猴子在打仗的时候，它的动作是跟人不一样的，所以有的咬鼻子，有的咬屁股，然后就出现非常可爱的东西。

你就知道是我们戏剧里闹天宫这种东西的来源，就是猴子的动作，猴子的动作有点像人，又不完全像人的时候，它就会创造出肢体上非常有趣的这些东西。所以我觉得墙壁上的雕刻是我看过，让我们也那最精彩的艺术品。

所以有空到吴哥窟小吴哥的墙壁上，它应该是西边，北边的那一面墙，那边讲全部是刻的，等一下我希望大家了解哈奴曼猴王在东南亚怎么演变，泰国也有，缅甸也有，到中国就变孙悟空，然后到日本。他不断演变出一个猴子的这个造型出来。

这个是吴哥窟的。刚刚跟大家讲吴哥窟里面的猴子的造型，他跟人在打仗，如果你有机会整个看一下，他幽默得不得了，他就用很多猴子顽皮的各种动作把人搞得天翻地覆，因为人正规打仗的方法完全乱了章法，就是不按牌理出牌的。所以这个时候你就可以看到舞台上后来闹天宫这一类的戏，孙悟空的大闹天宫这一类的戏，他跟《罗摩衍那》多么密切的一个关联。

好，我们看到印度就有这一类的绘本，就是猴王后面有个尾巴把魔王的头砍下来了，然后这些小猴子就去咬他，所以你可以看到发动的猴子的大军，它也有文字，所以等于是绘本，《罗摩衍那》等于绘本，可是《罗摩衍那》大部分的时候它是用咏唱的方法，我们刚刚讲八万颂，它是在所有的仪式里可以一一直唱，然后旁边就有人舞蹈就开始演，所以这是一个戏剧的本子。

现在我们看到会有绘本的这一类的形象出来，所以在东南亚你会看到很多有个尾巴的猴王，他以不同的造型在艺术里面出现的，而且他穿不同的服装，有时候是泰国的，有时候是印尼的，有时候是缅甸的，当然你等一下会看到孙悟空就变成穿中国衣服了。

所以这个是最有趣，我们很少注意到印度教在整个亚洲的影响力这么大，在维纳斯、阿波罗没有来之前，事实上白蛇来了，猴王来了，这些都是印度的影响。所以我们第一波的影响其实是印度的，现在才是希腊，希腊的影响出来。

这是皮影戏里的猴王，它是用皮影在演，后面打光，所以可以在演出的过程里面同时在讲《Ramayana》了，所以《Ramayana》跟《Mahabharata》这两部书，大概是最基本的进入印度教的两本经典，你通过这两本经典大概后面就很容易，然后猴王后来就去救Sita，就刚才讲的美女,就是Rama的太太，他去救她，可是你可以看到彩绘的版本已经非常当代，它用了很多当代的这种比较通俗的符号，它并不是很高级的艺术品，可是它可以在民间大量的流传出来。

有时候你看到猴王这样的打扮，你也不能想象说他到中国以后变孙悟空的样子跟这个不一样，这里穿个红的小短裤那样，非常印度的造型的感觉。

好，我们下面就看到西游记里面的孙行者，这个造型大概变成了华人世界最爱的，一个童年的时候最爱的一个偶像就是孙行者。现在小孩当偶像很多，我们小时候大概就是孙悟空，妈妈要骂你时候也说你简直像猴子一样，觉得你老是变来变去老是演来演去的感觉。那个年代因为它的没有电脑的世界，电视的世界，所以大概就是这种舞台上的孙悟空对他发生了影响。

所以有时候我觉得没有印度，我们少了西游记，没有西游记，大概明清两代的孩子都可怜的不得了，因为他的世界里完全没有神话，幸好有一本西游记变成一种救赎。

我一直要提到说没有神话，生活是非常干枯的，因为他等于没有幻想的能力，所以你知道这样的一个猴子满足了多少？在那些几百年当中，明清两代的孩子多么大的快乐，觉得他可以幻想。

我们常常小时候我老是把头发把这样吹一下，因为西游记老觉得他一吹好多猴子跑出来，然后你总觉得你可以练出功力出来，所以猴子带来给你的幻想，小孩子很容易相信，然后也觉得真是开心得不得了。

到了舞台上看到孙悟空大闹天宫吃蟠桃，搞得所有的神都不知道怎么办的时候，你就觉得太可爱了，那个动作在舞台上也有趣的不得了。我想大家知道这几年在全世界久演不衰的戏，还是中国的京剧团出来的大闹天宫，就是老外也爱看的不得了，因为它就是世界性的一个图像被创造出来。

我不知道大家记不记得台湾很多庙宇里会画这个故事，唐僧，然后这个戏，孙悟空。我不知道大家记不记得这个美丽的女孩子，就蚌壳精。我们小时候常常会有一个很漂亮的女生，弄两个纸糊的东西在演蚌壳精，就打开给你看一下，又赶快闭起来这样。

然后孙悟空的麻烦是孙悟空一眼就看出他是妖精，唐僧的麻烦是唐僧永远觉得世界上没有妖精，所以师徒两个老是吵架。好，其实这个个非常印度教，所以我小时候老是觉得唐僧真笨死了，干脆把他罢免了，干嘛他在那边搞得好都不能处理事情。

可是你可以看到印度教就在讲拉扯的力量，这两个力量在拉扯的时候其实非常有趣，我还是要讲说我当时觉得这孙悟空干嘛要管他，你就是一个筋斗就翻到天竺国，不是把经就取回来了吗？可是我们大概不知道修行是多么困难，修行是因为所有的障碍在中间，然后他修行才有意义，如果他翻一个跟头那个经就取到大概根本就没有力量。

所以我们也看到说后来很多学者在探讨说唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白马，这些人构成了一个有趣的东西，比如很多人指出来，孙悟空有能力可以取经，很快就取到，可是他没有意愿。

我不知道大家了不了解，他根本没有动机。比如说我有时候看一个学生觉得这个人学生如果画画简直是反骨，可他就是不要画画，因为他没有动机。你就会发现唐僧的角色，他就是一个最无能的人，可他有动机，他就是意志力强到说任何困难，我都要到西天把经取回来。

可是我们就会发现我们身上常常没有唐僧，好像越聪明越没有这个东西，就是毅力跟恒心。所以你会发现猪八戒是一个看到美女就流口水就跑去了，可是他也在讲人性里面本来就有这个部分，所有的这些人性加在一起，构成了一个有趣的往西天去取经的队伍，缺一不可。

因为里面全部是人性，人的意志力，人的七十二变的能力，人的堕落性全部都在一起，最后他才构成一个完整的人。

这个就是非常印度教要讲的，印度教认为告诉我们说我们每一个人身上就有神跟魔，神跟魔不是外面的，是你自己身上，有时候你是唐僧，有时候你就是孙悟空，有时候你猪八戒也会跑出来，其实我们身上都有这些东西，而我们自己如何在这几个东西里去平衡。

好，如果这样解读，印度的神话太有趣了，它反而在让我们知道说什么叫做真正的人性，人性少了，那个恶、残暴好像也不是完整的人性，那善的伟大恰恰好是善每一分每一秒都在对抗自己内在的恶，它才变成一个了不起的道德力量。

所以因此那两条蛇也不是在外面，是我们心里面本身就在翻腾，我们这一秒钟想多做一点善事，下一秒钟可能就有一种恶的欲望会跑出来。因此这个队伍就非常有趣，往西天去是一个假象，是往西天去的，路上漫漫长途，每一个人在扮演不同的角色，最后产生的平衡。

有没有发现孙悟空好几次就不干了，这个师傅这么笨，然后他最后又回到队伍里去。我想其实在讲一个好有趣的关系的一个位置，好，所以到了京剧的舞台上的孙悟空，我想大家看过的话，可爱到不行，所有的动作的那种可爱，而且他最可爱是他颠覆一切的规矩。

因为大闹天宫其实有象征的意义，因为天宫是一个不可侵犯的规矩，可是他就要把它颠覆掉，他可以把王母娘娘吃一口就可以活几千年的蟠桃全部吃光，你就会发现他简直是乱了所有的人世间的伦理跟规条，所以小孩都爱看，因为觉得好过瘾，因为他把所有的儒家讲的伦常全部打翻，全部打翻掉。

所以我们就会发现，也许这里面就有一个有趣的平衡，儒家太规矩了，少掉了印度教的这种顽皮跟对于规矩的破，所以那个社会其实后来有一点呆滞而不能够进步。可是当然如果只有印度教，它也是每天大概在乱七八糟，它也没有办法建立其他的规矩，可是这里面就产生了平衡，产生了一个有趣的平衡。

所以我想西游记这部小说大概也就变成了我们生活里现在几乎不可分割的一个部分。好，这是日本的浮世绘里的猴子，其实它受中国影响很大，因为他拿的金箍棒以及他的动作的关系，还是从中国这个系统，就是中国受到印度影响，又影响到了日本。

我们小时候好多那段好开心，总是在耳朵里掏，因为它金箍棒可以忽然变成一根绣花针就放耳朵里。现在哪里有这么好的武器，你就感觉到说现在的动漫电玩大概还可以玩这个东西，一下变得很大，一下一缩小以后就放在耳朵里。我小时候觉得这样子考试作弊实在太棒了，就嘣一下就放到耳朵里去，然后拉出来就是一个小抄一样。

我的感觉是说孩子其实有一个现实世界，还有一个幻想世界，现实的世界跟幻想的世界一直在对话，那幻想世界带领他在成长的过程里，不断的要去创造现实世界里可能不存在的东西。可是如果没有这个幻想的部分，他就会是一个好学生，也可能是一个非常呆的学生，因为他完全没有幻想的部分。

所以这个时候我们就看到说像白蛇传或者孙悟空，刚才我用到救赎这个词，如果没有这些故事，在华人的世界它少了什么，因为它大概考试都考呆掉了，因为我们都知道儒家的考试可以把一个字拿掉，让你填空的，在填空的过程里你根本不可能有幻想的能力。

可是在大家知道写西游记的作者吴承恩本身是一个考试落败的人，他如果联考考取，他不会写这本小说，他就去做官去了，大概也就呆呆的，可是幸好他没有考取，痛哭一场以后回家就看戏什么，最后就写出这个小说出来。

所以其实我们也看到他也许是所谓的儒家社会里失败的人，因为联考没有考取，不是失败者吗？可是也因为那个失败，它反而发展了人性里另外一个部分出来，而那个东西对这个民族去开拓他的幻想能力跟心胸有多么大的帮助，有多么大的帮助，所以我想这里面都是看到说没有成跟败，也不以成败在论英雄，它的多元性反而容易出来。