【试听】08 亚当与夏娃，肉身与神话

一、知识点：

1、《旧约》：基督教经典《圣经》由《旧约》和《新约》组成。《旧约》是《圣经》的第一部分，指基督教继承的犹太教《希伯来圣经》。
2、西斯廷壁画：西斯庭天顶画以圣经《创世记》为主线，绘画总面积接近600平方米，人物有几百个。在拱顶上按照它的长矩形(全长40米，宽14米)，在中央分割成九个画面,分别描绘《神分光暗》《创造日月与动植物》《创造水和大地》《创造亚当》《创造夏娃》《原罪·逐出乐园》《挪亚祭献》《洪水》《挪亚醉酒》等九个主题。

3、麦克白夫人：莎士比亚四大悲剧之一《麦克白》中的人物，形象多被定性为一个残忍、恶毒的女人。在《麦克白》这部悲剧中，人们惯于将麦克白称作牺牲品，而麦克白夫人是不可抗拒的外力，促成悲剧的元凶，第四个女巫。事实上麦克白夫人本身其实也是受害者，追求欲望的殉道者。
二、金句/精华笔记
1、其实我想我在某一部分我也同意，一种没有爱恨、没有善恶的分别心的那个状态，其实它是某一种幸福，可是人类自己应该决定我要哪一种幸福，我要那种什么都不分辨，什么都不知道的幸福吗？还是我要自己负担、自己独立走出去的幸福？
2、神的手指跟手指的接触是生命第一个爱的灌输沟通的意义。所以到Spielberg拍et外星人的时候，人在恐惧、防卫、隔阂，到最后第一个接触是手指跟手指的出口，有点像我们今天的touch这个东西，所以它已经变成世界性的一个象征，一个symbol，一个符号的象征跟标记。
3、可是这件作品的了不起是旁边没有任何陪衬，如果你能够认出该隐，我觉得他就在告诉你，我们每一个人的身体其实带着一个神话故事的记忆，它把这个标记已经烙印在他的身上了，像纹身一样，纹身在他的身上。
三、全文逐字稿

好，我想刚才提到最基本的旧约创世纪，这个部分如果参加过应用材料文艺季前面几场的朋友，我们在米开朗基罗里，我们会有一场专门讲他在西斯廷教堂壁画里画的九段的故事全部是创世纪，就是这个宇宙怎么形成，而其中最重要的一段也就是亚当跟夏娃的出现，因为是人类被创造，就是第一个男人跟第一个女人。

而且大家有没有发现这么古老的神话故事，现在你有时候到美国去，你忽然就碰到一个女孩子，她叫Eve，然后它就是夏娃在里面，我刚开始蛮不习惯的，怎么你一个好朋友是亚当这样。那可是这些名字都还在，所以我的意思说其实这个神话还在当今的现实人的生活里。

好，下面三行，希望大家了解伊甸园的存在，伊甸园里面的禁果其实是知识之树，就你吃了这棵树上的果子以后，你就会有知识，可是有知识以后你就会开始有善恶、爱恨之分，你就会开始不幸福。

所以大家都还可以再一次决定说，有一个东西叫做知识，你有了这个东西以后，其实你不会像以前没有知识那么快乐。其实我想我在某一部分我也同意，一种没有爱恨、没有善恶的分别心的那个状态，其实它是某一种幸福，可是人类自己应该决定我要哪一种幸福，我要那种什么都不分辨，什么都不知道的幸福吗？还是我要自己负担、自己独立走出去的幸福？

我现在常常在河边喂流浪狗，就发想说如果这个狗被我带回家了，我像宠物一样照顾它，每天给它洗澡，给它结扎，给它打防御针，它会更幸福吗？其实我还没有结论，因为我每次看到那条狗，它最近生了8只小狗，然后它就会跳到河里去咬鱼来喂它的小狗，我吓一大跳。因为我想宠物是不会做这件事的，因为你已经失去这个能力了。那么因此亚当跟夏娃被逐出伊甸园，这件事情，恐怕是人类自己开始负担自己存在价值的一个重点。

所以如果我们用这个方式来思考，耶和华设计了伊甸园，为什么又在伊甸园里面一定要安排一个知识之树？他会不会也知道亚当跟夏娃迟早一定会偷吃禁果，我想这个故事就会更有趣。

好，等一下大家就可以看到这样的故事，如何变成西方画家的非常重要的来源。这是我们以前讲过米开朗基罗在教堂壁画西斯廷壁画里非常有名的一件作品，就是亚当被创造，那希望可以呼唤起很多参加过那一场的朋友对记忆，这是第一个人类的出现。

所以米开朗基罗也花了很长的时间去思考这个人的身体，从泥土最后变成有呼吸有体温是一个多么动人的事情，所以他用神的手去呼唤亚当的手，让这个身体从泥土被赋予了灵性跟生命，这是几乎变成了世界人类美术史上的一个重要的符号。

所以我记得在讲那一场的时候，我也特别提到说,一个符号会跨越时间变成永恒的标记.所以我们看这个作品是500年前的作品，可是因为他没有衣服在身上，这个身体500年来或者2000年来也可能并没有改变。

米开朗基罗用一个完全赤裸的身体来告诉我们，这个身体，拥有身体的价值在哪里。而且我记得那一场我也跟大家提到说，神的手指跟手指的接触是生命第一个爱的灌输沟通的意义。所以到Spielberg拍et外星人的时候，人在恐惧、防卫、隔阂，到最后第一个接触是手指跟手指的出口，有点像我们今天的touch这个东西，所以它已经变成世界性的一个象征，一个symbol，一个符号的象征跟标记。

所以我希望我们这几次讲神话特别强调说神话是跨越时空的，是跨越时空，它可以变成很多创意的非常重要的一个来源。

好，亚当被创造了，亚当后来又睡着了，这个神也很体贴，觉得他一个人在清华大学蛮孤独的，所以就把他肋骨抽了一根出来说帮他找一个伴，就创造了一个女人就是夏娃，这不是神话是什么。

所以我还是要提到说年龄十三四岁读圣经的时候觉得快乐得不得了，就是所以回家又捏了好多泥土这样子，只是你没有能力把它变成亚当跟夏娃，可是我相信在童年青少年的时候，对于幻想的世界太觉得太迷人了。

我们看到比米开朗基罗更早的一个西方画家叫Masaccio，马萨奇奥，他很年轻就死掉，27岁就死掉。他是我觉得一个大天才的艺术家，他的作品很少，所以我想台湾甚至学美术的人都不太知道Masaccio，

大家可以上网看一下，他的作品大概都在意大利的一个小城叫Firenze，就佛罗伦斯，佛罗伦斯的亚诺河的南岸，有一个很小的小教堂叫布兰卡奇。布兰卡奇的墙壁上就留着他画的亚当夏娃的作品。所以大概你只要去过教堂，你全部马萨奇奥的作品就看到，当然别的地方有一点点，可是很完整的马萨奇奥只在佛罗伦斯的布兰卡奇教堂，就是很集中的一个地方。因为他画得非常精彩，他画的是亚当蒙面，感觉到羞耻，夏娃仰面痛哭，因为他们犯了罪，因为他们做了神不准他们做的事，他们偷吃了禁果。

我最早看到这个图的时候我也很惭愧，因为我们中学的时候违反了教官的戒律，好像并没有感觉到那么羞耻跟痛苦的。可是这里面其实很有趣，Masaccio其实在用一个图画传达出人类犯罪被天使驱赶。这是大天使手上拿着剑，圣经里描述说剑是发出火光的，雷火之光，然后驱赶他们，是说你们不配住在美好的伊甸园，等于是被清华开除了，驱逐出来。

当时因为马萨齐奥画了非常真实的裸体，因为他们刚刚发现自己是赤裸的，还没有机会去摘很多树叶把自己盖起来，所以他画的是完全的裸体，可是你知道他的画是在教堂里面，大概神父这些人修女啊做礼拜，每天看也觉得怪怪的，因为肉体画得非常真实，所以后来就有人在上面加了无花果的叶子，把它盖起来。

这几年你如果去佛罗伦斯看，它已经清掉了，又被清掉，所以我每次去，我去了好几次教堂，我就觉得人类做的事情很有趣，就是说遮盖、拿掉，遮盖、拿掉，我们的文明好像一直在做这个事，有时候觉得好难为情，不好意思；有时候觉得蛮好的，就是身体本来就有那个部分，你干嘛不让他看那个部分。

所以我今天去找了两张图片是清洗前跟清洗后，你大概在网站上都会看到，它也变成很知名的这个亚当跟夏娃的图像，可是我想它最动人的其实是在他们的表情。就是说人类在犯罪里面感觉到的羞耻，被驱逐时候，被惩罚时候，感觉到的痛苦跟流放的时候的某一种慌张，它把人类的情感传达出来，所以马萨奇奥要一直是我认为文艺复兴早期最了不起的一个画家。

好，我们刚刚讲了亚当跟夏娃就被赶出来，如果他们一直住在伊甸园，大家知道有什么后果吗？根本没有我们在座所有的人。那么以这个神话来讲，我们都是亚当跟夏娃后来交配生下来的子孙后代子孙，因为他们如果住在伊甸园，他们是没有欲望的，是因为吃了果子才开始有，所以这样可以了解吗？

所以也许天下本无事，就是不吃果子的话，根本也没有我们现在所谓人类的复杂的世界，可是因为他们吃了果子，也发现裸体，也开始害羞，也开始有欲望，所以后来他们就发生了交配的关系，所以他们就生了两个儿子，一个叫亚伯，一个叫该隐。

其实我今天就约，我要可以挑出来的神话故事太多了，可是因为上个月我在巴黎的时候在公园逛逛，忽然看到一个雕像，雕像就用手蒙着自己的脸，我忽然说，该隐。旁边有一个朋友说，你怎么知道是该隐？我说我觉得是该隐。我们就走近看上面，C、a、i、n，真的是该隐，是法国一个艺术家做的雕像。等一下会给大家看这个雕像，为什么我会觉得他是该隐？

我后来自己也在反省，就是一个裸体的雕像，旁边什么也没有，你怎么知道他是该隐？因为我自己以前读旧约圣经，读到这一段就是两兄弟，一个兄弟在牧羊，做了牧羊人，那该隐是农夫在种地。那他们每一年都会把自己收成的东西去献祭给耶和华，因为你牧羊你当然就带羊去献祭，带头生的羊，还有羊脂，羊的脂肪。该隐是种地的，所以他就带去五谷，麦子啊高粱啊去献祭。

可是耶和华很有趣，就是在接受献祭的时候，我常常跟父母说，你有两个小孩你真的不可以偏心，你如果偏心的话，他们有一个会很难过的。耶和华蛮偏心，他就觉得亚伯的羊很棒，他那天不喜欢吃素，所以他就不接纳该隐的献祭。

所以该隐当时心里很难过，觉得我也很崇拜你，我也很尊敬你，那我种地，我有的就是五谷，我能够献祭的也就是五谷，所以他就发怒憎恨，他也不敢对神怎么样，后来在神不在的时候，他就动手把他兄弟亚伯给打死。

所以大家知道在西方的文明史上该隐是一个什么样的角色吗？第一个murder，第一个谋杀者，人类的第一个杀人犯，第一个杀人犯，然后他杀了人以后手上有血迹，他就想擦干净，然后把身上弄清楚。可是手上的血洗干净了，心灵上的慌张没有办法清除。然后他一直听到一个声音，耶和华在天上问，说你的兄弟亚伯在哪里？

我不知道大家会不会觉得像恐怖片，我当时读圣经的时候觉得好可怕，就是因为你做了错事，其实最大的惩罚是你自己心灵上的不安，那个声音一直在一直在，我晓得是不是心理学上的一个幻影。

大家知道莎士比亚很有名的戏剧《马克白》马克白夫人在杀了人以后，她后来得了一种病，就一直在水盆里洗手，一直洗手，她总觉得她手上有血，旁边的人都说你干嘛每天洗手。

所以你知道洁癖，有时候它变成一种病，因为心灵上的阴影的东西。这是为什么我一直跟大家交换意见说神话好有趣，神话其实在讲人类潜意识里面非常多的心理倾向的东西，所以我不知道是这个耶和华真的在天上问该隐，说该隐，亚伯在哪里吗？还是他心里面声音老出现，就是他的噩梦。

然后他就很害怕一直躲，然后他就回答天上的声音说，我怎么知道我兄弟在哪里，我岂是看守我兄弟的人。我不晓得我那个时候才十几岁，读到那一段觉得好像有点想哭的感觉，因为他其实不会是恨他兄弟的人，他一定也爱他的兄弟，可是也许一时的嫉妒发怒，失手就打死了他的兄弟。

然后现在他说，他自己好像在自己跟回答说，我岂是看守我兄弟的人？我没有把我自己的兄弟好好的看好、守好，可是他又回答那个声音说，我为什么一定要看守他，那是我的责任吗？后来耶和华就跟他说，我已经知道你打死了你的兄弟，你因为这个事情你要受很大的惩罚，从此在地上流离失所，你种五谷常常得到的东西是像荒年荒灾一样的欠收的状况。

所以西方的很多社会主义的思想家就觉得从旧约圣经，农民就受了诅咒，务农的人就受了诅咒，就是穷困的贫困的，然后那种对于荒年的恐惧的东西。所以这个就是该隐，可是我们知道Cain其实在符号学上看不到太多可以连接的东西。

好，所以我们看我在巴黎看到的这一尊雕像，它在杜勒利公园，如果大家以后有机会到罗浮宫，前面有一个贝聿铭设计的玻璃金字塔，金字塔再往小凯旋门的方向走，花园叫杜勒利，杜勒利里很多很多的雕像，多得不得了，你会看到各种的钓友看到有希腊的Minotaur，就是牛头人身的。

那我远远看到了，因为冬天树叶都掉落，都是枯树枝，可是那天阳光很亮，天很蓝，趁着雕像，我看到一个这样的手蒙着脸的那种无处可逃的感觉，我忽然就说，该隐。所以我觉得很有趣，就是为什么西方的肉身故事跟神话结合的这么密切，它里面好像总是在借着一个神话故事的背后的许多复杂的情节，在讲这个身体所承担的痛或者慌张或者恐惧。

因为杀了自己的兄弟无处可逃，有没有感觉你看雕像看久了，你居然在旁边一直有声音说，该隐，亚伯在哪里，该隐，亚伯在哪里？好像一个恐怖片里面的噩梦的回声，一直在那里回声，我想这是这4次里我特别挑出肉身故事跟神话世界，就是身体本身承担了痛、忧伤、苦恼、慌张、恐惧，然后无处可躲，无处可躲的样子。

所以我特别惊讶说如果他旁边坐了一个雕像，是亚伯死掉的样子，你比较容易说这是该隐打死亚伯，可是没有事件，我觉得那是他厉害的地方。

有时候我们现在看神话故事，我们觉得应该有一个，比如说我记得小时候我们常常看国策的宣传的戏剧叫田单复国，田单你也不知道长什么样子，旁边老是有火牛阵什么，你说这是田单，他需要一些道具。

可是这件作品的了不起是旁边没有任何陪衬，如果你能够认出该隐，我觉得他就在告诉你，我们每一个人的身体其实带着一个神话故事的记忆，它把这个标记已经烙印在他的身上了，像纹身一样，纹身在他的身上。