【试听】01 建国：吴哥文明的历史

蒋勋吴哥之美讲义

一、知识点：

1、朱应：原是我国古代旅行家，三国吴人，随康泰巡游南海，著有《扶南异物志》等。后人为纪念朱应，故名。有些外文图书称为Jubilee Bank。朱应写下了《扶南异物志》一卷，记述他出使扶南等国的见闻。《隋书 经籍志》和《旧唐书 经籍志》《新唐书艺文志》等有着录，今已佚。

2、真腊传：《真腊风土记》是一部介绍位于柬埔寨地区的古国真腊历史、文化的中国古籍。《真腊风土记》由元代人周达观所著。它对当代及现代研究真腊及吴哥窟起了非常重要的作用。是现存与真腊同时代者对该国的唯一记录。清代的《四库全书总目提要》称此书“文义颇为赅赡﹐本末详具﹐可补元史佚阙。”。

二、金句/精华笔记

1、所以我们可以看到当时法国的学者研究古迹的研究这些东西，当然有刚才说去盗掘很多古物的，也有人真正是爱文明，研究这个文明，探讨这个文明，也帮帮助当地的老百姓去了解他自己的历史传统的。白荣一走以后，这些原来跟着研究的学者几乎全部被虐杀死掉，所以也构成我们今天在探讨吴哥文明里面一个大的断层。

2、因为其实这里面我觉得参与国际事务有另外一个心情是说这个文明已经不是哪一个国家的问题，是说人类共同在面对一个曾经消失过，而今天很可能可以去把它重建的这样的一个心情，所以参与国际事务并不见得只是一个现实利益的问题，而是说了解到将来的世界的国家跟国家的关系恐怕越来越不能够分割，而应该是看到文明之间的延续关系。

三、全文逐字稿

跟他谈一下吴哥窟。我想选这个题目可能有不同的原因，一方面我自己在从1990年到5个国去了3次，所以对这个地方发生很大的兴趣。还有一点是因为这几年很多的朋友去吴哥窟了，我想去我客户当然有一部分可能说度假休闲观光，其实我也会觉得因为有一个活动在这里，而且大家可以实际接触到这一批在人类历史文明上非常重要的东西，所以我想用这样的方法，大家一起来读一点书或者看一眼资料，可能是一个非常好的学习的方法。

其次我想更重要的原因，我一直觉得我们住在亚洲，其实我们对亚洲非常不了解，我讲这也许是我自己在大学里面读历史，其实我觉得我修的最不好的一门课是东南亚史，老是搞不清楚，所以我现在也常常故意问别人说，你知道吴哥窟在哪里吗？他们就常常很多人就愣在那边不太清楚，我想的确我们对东南亚的历史了解得非常介绍也非常的少，可事实上它又很近。

我想飞机直飞的话两个半小时就到了就到吴哥窟了，所以其实应该对他多做一点了解，所以借助于1990年去之后，这三次去我自己整理一些资料，现在也在艺术家的杂志上陆续在发表，已经写了十几篇，希望自己能够年底把这本书整理出来，一方面提供给很多可能要到吴哥去旅游的朋友，至少有一个资料，那么到那边比较清楚怎么去看这些东西。

所以下面我想我简单先跟大家谈一下，比较大的范围来讲，我们怎么样进入文明文化现在被称为所谓世界七大奇迹的吴哥窟，它到底是什么样的一个文化的背景？我想我先跟大家交换几个可能跟介绍吴哥文化背景有关的名称，可能就可以把它历史很简单的带出来。

然后等一下我们再用幻灯片来给大家看，实际上留下来的遗址文物这些东西，第一个名称可能大家可以记一下，第一个名称是Khmer这个字，那么现在大家如果读英文的书，法文的书都会提到这个字，那么在中国古书里面有固定的翻译就是吉蔑。

我想我解释一下就是中国古代很奇怪，他翻译所有外国的名字都用很坏的字，所以你会觉得Khmer这个词他用了一个有点亲密的密的那个字，当然是有点大汉族中心的一个思想，所以事实上这个次就是我们现在讲的高明，你会觉得新的翻译好多了，不会觉得很密的感觉。

等一下大家可以看到，这应该是我们了解文化的一个比较基础的名称的，基础，就是说它可能指这个地区，也指这个种族，因为等一下我们用到的一些名称是跟朝代有关的，宋可能讲元这种朝代，可是它有一个族群的名称是Khmer先从这个字开始，那么这个地区民族他在大概三世纪左右跟中国古史发生了非常密切的关系，所以现在很有趣，全世界国外的观光客到这个地方，他们想要了解他们依据的史料，反而是从中国史料里面去找的。

大概在三世纪左右的时候，我们看到当时在中国是三国的吴国，就是魏蜀吴的吴，吴国他当时跟南边的东南亚的关系非常的密切，所以他曾经派过两个大使，一个叫朱应，一个叫康泰，去过一个国家，这个国家叫做扶南。朱应跟康泰是两个大使，当时东吴我们一般在历史上讲的东吴孙权派他们两个到扶南国去那去，回来以后他写了一本书叫做扶南异物志，记录了关于他所在这个国家看到的很多的文物。

跟可能他看到的当时中国的情况不太一样的一些东西，可这本书现在找不到了，它已经遗失了，只有其中的几部分被引用过，被别的古书引用，所以证明里面的部分的资料，可是原书已经失去了朱应康泰，那么也记录到当时比朱应康泰更早，大概在三世纪初期的时候，扶南国曾经派遣使者来进贡两样东西，一个是琉璃，早期的一种手工玻璃琉璃，还有进贡一个东西是乐班就扶南的乐班。

我们讲的扶南乐在后来的中国的音乐史上经常提到的当地的一些民族音乐的东西，他送了一个乐班来，那么乐班的音乐的形式后来一直保留在隋唐宫廷里，都有所谓的所谓的扶南乐。

好，我稍微也解释一下扶南在今天的柬埔寨的语言里面，扶南这个字它是山的意思，山水的山，所以我们大概已经可以看到扶南建国，其实也就是说直接翻译过来就是三国，他是崇拜山的，那么这个时候我们可以看到很清楚，他跟印度教的信仰有关，印度教的大神叫狮驼神是吧？诗意瓦斯在须弥山上，买入须弥，我们翻译成须，后来佛教翻译成了须弥山。

好，所以我想这样子大家可以了解到，扶南的建国大概在三世纪一直到6世纪之间蛮长的一段时间，三世纪到六世纪，所以大概在魏晋南北朝的时期，他一直跟中国有非常密切的贸易贸易当中，包括刚刚讲的琉璃，还有越班的来往，还有一个最重要的东西是船舶，因为他们是海域海洋的大国，就是当时的扶南国，它控制了最远的罗马，中亚系印度跟中国之间的交通的关系，所以它的船发展得非常的等于是当时的高科技的航运，所以中国当时有所谓的扶南破船破的破这个字，扶南破，特别研究湖南怎么造船的技术，怎么航运的这一套技术。

所以我们大概可以看到，也许修正了我们的很多的看法，就是东南亚很多的民族，其实他们的文化对于中国的文化发生了极大的影响，包括音乐，包括造船技术，包括我们下面要提到更重要的一点，就是佛教最早的传入有极大部分是从这个地方来的，所以我们看到有一个被列为四大易经者，我们说翻译佛经的，大家知道的玄奘这些人大概都从北方去引进佛经的，从南边引进来就是当时的一个扶南的高僧叫做真谛，他翻译了很多的经书，这个是扶南人，等于是我们今天讲柬埔寨人，柬埔寨的和尚，他当时到了南京就是在萧齐，大家知道那个时候有宋、齐、梁、陈四个朝代，齐姓萧，皇帝姓萧，所以他就已经到了到了健当时叫做健康就是现在的南京。

那么消息之后就是梁武帝是一个非常信仰佛教的人，所以真谛就在他的支持底下翻译了大量的经书，包括最重要的金光明经整个翻译成汉文，所以这个人在中国住了二十几年，后来他的足迹远到江西这一带，然后到了福建泉州，不断的在寺庙当中翻译经书，最后死在广州，是在广州的一个高山真谛，所以我想这样的例子说明，也许我们今天去柬埔寨，其实可以看到这个地区跟古代的汉民族历史之间其实是有非常密切的一些关联。

好，这是我们现在讲的第一个就是从高民族然后谈到的一个王国，就是扶南王朝。好，我们下面看到在扶南王朝之后，扶南王朝之后出现另外一个名词，就是我们今天可能会谈的比较多的就是真腊。

真腊是在今天比较柬埔寨北边的一个民族，可能在今天辽国这个地区，可能大家脑海里面如果有一个印象的话，辽国在柬埔寨的北边，它的北西这个方向都是泰国，它的东边这边是越南，所以这样子把它在东南亚的地理位置大概可以了解了以后，北边的真腊起来兴起，那么兴起以后它就灭掉了扶南国，那么就建立了真腊王朝，那么所以就变成我们今天提到真腊王朝它所修建的很多的建筑寺庙，这些东西都承袭着原来扶南王朝的印度教的传统，那么大概一直到13世纪左右才开始转变成佛教。

所以我们去吴哥的话，我们大概对吴哥的文明，透过吴哥了解最古老的印度教传统，印度教文化的艺术建筑雕刻，也包括后来改信佛教以后的东西，所以它的文化非常的丰富。

好到真腊以后就是进入到中国历史上所谓的隋朝，所以如果大家有兴趣去翻一下隋书，二十五史里的隋书里面有一篇叫做真腊传，专门讲国家的，所以也说明当时中国古史里对它周边的民族其实是非常注意的，做很多的研究，很多的调查，所以随书真腊传也翻译成世界各国语言，变成大家去了解这个这个民族，因为有些民族它自己的史料保留的反而不完整，反而在中国历史里面保留。

所以扶南的历史真腊的历史我们都可以看得到，那么到了接下来隋代没有多久到了唐朝，唐朝现在在台北故宫博物院有一张画是唐代唐太宗时代的大画家严立本画的职贡图绢，这张画其实不是原作，是后来临摹的一件作品，可是大概可信的内容是讲职贡是当时大唐帝国周边的一些跟他进有进贡朝贡关系的一些一些外族，那么里面有光脚拿着象牙拿着香木去进贡，唐朝的现在也被认为是当时的真腊。

那么历史上比较明显的记录是一直到唐代的大历年间都有很多真腊王朝的使者到唐代来，所以这个关系始终是没有断过，没有断过，所以我们大概可以看到在唐宋之间还在延续，他在贸易也好，在文化经书的翻译也好之间的交流。

可是这个时候我们看到真腊王朝兴起了，真腊王朝兴起它有几个不同的阶段，它本来在海边见过，建立它的首都，可是后来在海边它发生一个问题就是水患，水患问题在东南亚的夏季长达半年的暴雨，水患的问题始终不太能够解决，所以它迁都到我们等一下会介绍的罗洛斯遗址这个地方开始建立它的王朝。

然后继续往北走去找到更高的就是地势更高的地方，就是见到的5个，它已经接近泰国边界了，5个股它的位置比较高，那么同时在山上，巴肯山上开始建立新的新的国，都让他们国师达到一个巅峰，那么这个时候大概是中国的唐代，也就是大概八百年左右，公元800年左右的时代，那个时候有一个他们等于是开国之君真腊的开国之君叫做闍耶跋摩二世。

我特别用中国古书里面对他们的翻译，因为其实古代是有记录的，虽然这些翻译不一定我们今天会赞同，因为有点难听，我们注意一下嘉雅这个字翻译成哲，也所有他们的皇帝后面都有伐曼这个字，那么汉文就把它翻译成跋模，伐曼的意思在柬埔寨的语言是宝座皇位的意思，所以每一个皇帝的名声其实前面都短短的。

所以很多人朋友到柬埔寨读书的时候觉得好难记，我说伐曼不必记了，因为他就就是宝座，所以你只要记前面就好了，像苏丽叶伐曼，加亚伐曼，伐曼都不变的，其实就是我们讲的什么地之类，可是在他们原来的意思就是宝座，所以我们等下会用到好几次这个什么伐曼闍耶跋摩二世，我们说他是一个有点像开国之君，不是说他前面没有皇帝，而是说他等于是真腊王朝开始把疆域拓宽治国建立王城，然后整个的文文治武功达到巅峰的一个地王。

那么这个地王他小时候因为跟当时今天的印尼这边的交战的关系，所以他曾经做过质子，我们用汉语讲的直词是说常常会把小孩子就从太子放到敌敌人的国家里面去做人质抵押，有点这样的意思，表示两边不打仗，因为我的小孩在你那边我不能随便打你，所以自古代的长恨用的方法秦始皇就是质子。

秦始皇小时候是放在赵国，然后再回来继承大位，这种皇帝都很厉害，就说在敌国的训练底下，他最后的建国的经历，所以他从印尼回来，他带来了印尼当时的很多这边接受的印度教的系统以及建筑风格跟雕刻，甚至很多的工匠跟着他回来，所以他是所谓的建国之君闍耶跋摩二世，所以等一下我们大概会从800年这个时代的一些建筑，公元800，我刚刚提到一个词就是罗洛斯在发给大家的讲义里面。

我翻译成罗洛斯，这些名称是先我们现在不太容易找到固定翻译的，所以我稍微写一下，那么大家在讲义里面也可以有空有兴趣的话阅读一下，那么他在吴哥的南边已经很接近吴哥了，已经很接近吴哥，那么所以这个地方如果大家去吴哥窟旅游的人，有的人不会去，其实他已经比较是废墟了，它有三座庙，巴孔寺、洛雷寺这些寺庙还有遗址留在这个地方，等一下幻灯片里面我们就会介绍这个部分。

所以它等于是真腊王朝迁都到我们现在讲的吴哥之前，在它南边一点点的地方的一个古城，一个过程，然后慢慢他建国的形势就开始兴盛起来。

好，然后我先跳过一一些东西，大概到800年9世纪10世纪11世纪，真腊王朝的势力几乎笼盖到整个的东南亚，他当时打败了今天越南这个地方的占婆族占占族，有的人简称占族，有的是占婆族，打败了以后，他的疆域东边一直到海，整个越南是真腊的，然后在西边这边一直到孟加拉湾，所以它其实是当时东南亚最大的一个帝国了，真让王朝建国的形式。

所以到13世纪的时候，中国是蒙古元朝，所以我们看到在1296年，我们现在特别讲1296年是1296年的时候，当时蒙古元朝的元成宗，成功的成，铁穆尔，那么他当时希望往南进的时候打败帝国的话，整个东南亚就是他的，所以他派了一个大使，就是周达官跑到这个地方去，所以这个名字在现在知名度很高，在英国、法国、德国大概是一个非常知名度非常高的人，因为你如果到吴哥窟去旅游，你注意一下这些西方人手上拿的翻译本子的东西都是周达官的这本书，就真腊风土气。

那么他在1296年的时候带了船舶从温州出海，他做非常详细的记录，包括罗盘针上所谓的丁味真，甲乙丙丁的丁，知愁一貌，陈氏五味的味，丁味真的那个方向海风怎么吹，然后到什么地方停船，然后再怎么走全部有记录，因为周达观名义上是大事，实质上是间谍。

我想大家也知道今天大师都有一点间谍身份，他其实是元成宗派到那个地方的使节团，派去的使节团，可是住了一整年，在吴哥做了最详细的记录，城的宽度，城门的宽度，人口有多少，物产的特色是什么？还有有多少华人在那边，那个时候已经有华人在那边做生意，所有的华人在那个地方一定要包一个当地的女子结婚，因为不然生意做不下去。

所以很有趣，你可以看到他记录了很多当时的这些关系，是为了要回去做一个军事报告，非常详尽的军事报告，所以这本书在1296年他回国以后，他待了一年以后回去他把写完，那么变成了中国古籍里面非常重要的一本书，那么原来我们刚刚讲元成宗是希望拿着这本书去进攻真腊，然后把真腊王朝灭掉的，可是可是一些特殊的原因，因为元朝后来面临到的北方的很多的压力各方面的东西，所以并没有管到震荡王朝，所以震荡王朝就度过了这个危机，就是没有被元朝收入版图，可是一直到1431年到1431年的时候已经是中国的明朝了，它被旁边兴起来的一个民族就是暹罗暹罗族把它灭掉。

那么暹罗族灭吴哥是非常惨的一件事情，历史上的记录是说是屠城，整个城几乎杀掉了全国的人民，所以现在不太知道在历史上没有任何的记录，说为什么最后产生了一个气沉的现象，就是这个城市最后再没有人住了，全部被荒弃在荒野当中，在丛林当中被遗忘的一个城市，那么很多人推测是有可能屠城发生的瘟大瘟疫的流行是大家也产生了迷信，觉得这个城市是不能够居住，所以就迁都到现在所谓的金边就往南迁走，然后这个城市就被遗忘。

所以1431年一直到1860年，经过一个法国人的发现，他才重新被找到。可是法国人去找的原因是在1819年真腊风土记被翻译出来是周达观的真腊风土记，被翻译成法文。

艾米斯一个法国的神父，他们当时通汉文，所以他找到了真腊风土记，他在1819年把这本书翻成法文，发成法文以后就有一个当黑幕后，这是一个法国的植物学家，他其实到东南亚当时是他做很多热带丛林的植物的研究跟昆虫研究的，可是他就带了这本翻译出来的法文的书，他想到底是不是一个传说，这个文明到底存不存在，这个城市到底存不存在？

他就深入丛林过程当中，真的就碰到了5个，当然现在他就1860年他1861年就死掉了，植物学家他就在他去世以前陆续把资料送回法国，在报纸上披露，所以引起了全世界的注意，就是原来有一个荒芜在森林当中的古文明，几百年的一个古文明，那么有一些图片这些东西被介绍出来，我们在这样子情况里面，我们看到现在有人对他这件事情有一个争议，就是说是不是昂黑幕后发现了5个，因为西方人都用这个字叫做发现。

可是对于柬埔寨人来讲，后来的学者认为城本来就在那边，其实也有人零零星星还在里面居住或者生活，并不是完全消失的，只是说对白种人来讲，他发现了就有一点说发现了美洲，怎么会美洲好像原来不在，忽然被发现了。

当然我们可以知道1860年的时候，当然是西方的殖民主义强权发展到极盛，可是这里面我特别希望大家了解到说历史很有趣，就是说12 96年周达观写了这本真腊风土记，他大概绝对没有想到以后这个东西竟然翻译成法文，而竟然有人拿着这本法文去找到他当年看到的一个繁华城市，因为1296年大家可以看到周达观几乎是最后一个看到这个城市真正繁华的状态的一个人。

所以他做了这么详细的记录，里面国王戴什么样的帽子，身上围的布跟一般人有什么不同，他全部有记录，全部有记录，所以这本书才引发了一个近代发掘吴哥的过程，甚至也在1860年奥黑幕后把这些资料披露之后，1863年柬埔寨就变成了法国殖民地，一直到1953年独立长达90年的殖民地法国殖民地。

所以我们可以说真正研究吴哥的人在初期是法国人，他在法兰西的远东学院里面特别设一个中心来研究整个的吴哥，也把吴哥大批的东西全部都带走，所以今天等一下给他。

可能下1个单元会看到有一批的雕刻不在5个在巴黎的基美美术馆，整个的桥梁，整个的大佛像，整个的建筑，当时一船一船都运走，那么当时在吴哥把这些像砍下来带走的人，包括阿特玛拉侯就是法国最有名的艺人的文化部长，他年轻的时候就跑到这个地方把4个佛头给砍走了，那么后来打国际官司，那么他后来一直到现在大家都认为他是法国历任最好的一个文化部长，所以有时候蛮荒谬的事情。

可是当然我们可以了解到当时法国对于东方这些古文明他们充满了兴趣，可是我特别要提到是周达官的真腊风土记这本书的重要性，特别注意一下，就这本书在刚才讲1819年翻成法文，第一次引发阿黑幕后去找，1902年有另外一个神父叫伯希和这个名字大家可能听到这个人就是把所有的敦煌东西带到法国去的一个神父，贝利奥特包罗贝利奥特。

我们翻译成他的中文名字叫伯希和他的汉文极好，比我们现在讲的黑密斯还要好，所以他又再次翻译真腊封土记，然后做很多的注解，因为这个时候大家知道1902年吴哥已经找到了，已经被找1860年已经找到，所以他到现场去对着这本书做了更多的修订，对于原来的翻译的版本做了更多的修订，所以那个是现在西方人大概依据的一个重要的版本。

我想这样子也许大家会对这个地区，如果你再去旅游的时候，你会觉得很有兴趣，就是为什么西方人一批批跑去，其实是跟他的学术研究跟他估计发现有很多渊源的关系，有很多渊源关系，我想这样大家比较清楚，所以刚才我提到说周大观绝对没有想到他的一本书影响这么大，影响这么大，所以有时候我们会觉得自己所做的一点记录到一个地方去旅游或者是做的记录，它会在历史上留下这么重大的这些影响。

好，刚才提到1431年这个地方被泰国灭掉，所以它变成泰国的一部分，它事实上变成泰国的一部分，现在大家去的时候，那个地方要叫先瑞暹罗省，那么它当时属于泰国，那么所以去年我去的时候还发生一件事情，就是泰国一个女明星在那边说吴哥根本是泰国的，后来引起轩然大波。

当然在历史上泰国曾经长期统治5个，就是1431年以后，这个地方的确很长时间是泰国在统治，因为原来的真腊王朝已经退居到更好靠海边的金边，这一带已经管不到北方的这些土地了，所以比较弱势，然后这个时候也不再有真腊的名称，出现了一个新的名称，在明朝的史书上出现叫做柬埔寨、Cambodia，柬埔寨名称是明朝的名称，你可以看到他还是把人家翻译的蛮难听，一个寨子一样的，这是中国历史上一向的习惯，就是翻译外族名称的时候都都用蛮不好即灭也好，或者是个真辣也蛮难听的，其实就是他在发音上他要找汉字的时候，常常找的是一个比较低的，所以基本上历史观也许是过去所谓天下之中他有一种自大的感，所以他总是把周边的民族的名称翻译成这样的名称，所以柬埔寨这个名称也有600年了。

从明朝开始用到现在，接下来我们可以知道说它当然有一段时间，因为中国强大的时候，大部分东南亚很多的国家都是它的藩属国，所以在清朝时候他们都有朝贡的关系。

那么刚才提到到1863年法国把它拿下来作为殖民地，所以它转变成一个接受法国的文化各方面的东西，那么西方现在很多学者从一个一个论述里面在谈这些地区就是所谓的后殖民现象，就越南被法国殖民国，柬埔寨被法国殖民过，其实台湾被日本也殖民过，我们可以讲说殖民这个现象，西方的学者认为在殖民之后会有一个现象，这个现象常常造成很复杂的一种纠缠。

所以在1953年我们说柬埔寨独立，可是它可以进入它历史上最惨的阶段，现在很多人去，我大概第一次我去了金边，我第二次第三次我都不愿意去金边，我宁可从泰国进5个，今天对我来讲是一个很痛苦的记忆，屠杀的记忆，那些什么波不管什么，就是我们可以看到在1953年柬埔寨所谓在独立过程独立之后，发生的这种赤色高棉的政权发生的记忆是非常惨烈的，而且人民跟人民之间的屠杀到不能够想象的地步，我糊里糊涂被人家带进馆以后，饭都吃不下去，就是人跟人的虐杀。

事实上西方的学者解释的就是后殖民现象，在后殖民的时候会发生一种内部的恨的这个东西会跑出来。

所以我们可以看到当时法国的学者研究古迹的研究这些东西，当然有刚才说去盗掘很多古物的，也有人真正是爱文明，研究这个文明，探讨这个文明，也帮帮助当地的老百姓去了解他自己的历史传统的。白荣一走以后，这些原来跟着研究的学者几乎全部被虐杀死掉，所以也构成我们今天在探讨吴哥文明里面一个大的断层。

比如说有一个八方寺寺庙，因为这个地方的建筑都是用石块这样摞起来的，而且是非常精密的一个排列，那么当时法国的学者就带领着说要重修八方寺，因为已经变成废墟塌过了。

大家知道一个种子掉进去石头就被撑开来，树跟建筑就长在一起，所以他们就很认真的把几十万块的石头全部编号，00001什么00002将编号，然后准备要重新整修八方寺，结果柬埔寨忽然独立，所以白人就被赶走了，所以石块没有人在乎摞上去，所以我们现在到现场看到石块还摆在那个地方，所以其实这种现象又造成了吴哥再一度的被伤害。

所以我想这些因为我第一次90年第一次去的时候，其实内战大概刚刚结束，那个时候大概只五哥整理出一条路，一直被警告说你不要乱走，你知道旁边可能有地雷，因为地雷埋到多到没有人知道在哪里，所以满街都是断了手断了脚瞎眼睛的人，因为他上山砍树种田都会碰到地雷。

那是去年去的时候这个现象好多了，现在国际组织很多单位救援的单位进去其实情况好很多，所以我想这样子大家对柬埔寨的吴哥文化的历史，大概可以从刚才提到的三国时代，三世纪一直到近代它的发展的一个一个状况大概有一个了解，当然目前全世界的古迹保护的专家都住进去了，对他们个人来讲探讨跟研究也非常重要。

所以如果大家去吴哥可能可以看到600座的古寺庙，不同的寺庙有不同国家认养，克拉凡寺、法国认养、通马农、中国认养都有牌子，然后有哪些专家的名字在当地做考古研究，重新帮忙修复这个古迹，我一直希望很快那边会看到一个台湾认养的记忆。

因为其实这里面我觉得参与国际事务有另外一个心情是说这个文明已经不是哪一个国家的问题，是说人类共同在面对一个曾经消失过，而今天很可能可以去把它重建的这样的一个心情，所以参与国际事务并不见得只是一个现实利益的问题，而是说了解到将来的世界的国家跟国家的关系恐怕越来越不能够分割，而应该是看到文明之间的延续关系。

所以我们刚刚在介绍吴哥古文明的背景的时候，大家已经会发现它牵涉到好几个不同文明之间的关联，如果没有周达官会怎么样？没有元承宗想要打他会怎么样？如果没有派密萨翻译，1819年翻译，也就没有阿黑幕后找到这个东西，所以有很多的牵连，所以那个文明很难是一个绝对孤立的现象。好，所以我想这样子大家对这个地区的背景有一个了解，那么到当地去看这些东西，旅游的时候大概也比较认识可以多一点。