46 摔跤后如何重新站起来？

美学启蒙60讲讲义

一、知识点：

1、常玉：常玉（1900年10月14日-1966年8月12日），本名常有书，出生于四川顺庆，近现代画家。

常玉在1910年即与赵熙习画，1919年常玉与徐悲鸿、林凤眠以留法勤工俭学的方式前往巴黎。常玉吸收了当时最为前卫的色彩表现力，平面化与简约化等现代美学的精髓，开辟出一个前所未有的融贯中西的独特风格。代表作品有其作品《五裸女》《曲腿裸女》《群马》等。常玉被誉为“中国式的莫迪利阿尼”“东方马谛斯”。西方公认其为世界级的绘画大家。[3]1966年8月12日，常玉在巴黎因煤气泄漏去世，享年67岁。

二、金句/精华笔记

1、我们在今天所谈的摔跤里，希望大家不要误会，绝对不是让大家能够在行走的过程里面不注意安全，常常摔跤，相反的我们是希望所有的朋友在漫长的人生学习当中，知道摔跤是绝对不可避免的，因为绝对不可避免，所以应该把摔跤的功课要做好。

2、爱是一个奇怪的东西，爱即使是纯粹的爱，即使是最好的东西，可是也不要误用，尤其在父母对孩子的爱当中。我们要知道，这个误用的爱就可能是他的一个偷懒，或者是人生上撒娇，或者是作为他不继续走下去的借口的一个原因。

3、如果我们民族一直停留在一个幼儿状态，那我们怎么成长成大人？我们怎么样在摔跤里能够重新站起来？所以我想今天的单元其实是祝福所有的朋友，不要怕摔跤，可是一定要再站起来。

三、全文逐字稿

我们在一系列身体美学的探讨里谈到，我们怎么样从关心自己的身体，爱自己的身体开始，因为对自己的身体有了关心，有了爱，你会有很多细节的注意。比如说平时我们有很多的呼吸，可是我们平常不注意的话，我们意识不到我们呼吸的过程，所以有时候我们看到在静坐当中，我们会练习很长很长的深呼吸，所以把气流经由鼻腔、口腔慢慢吸到身体里过去。

如果没有做这样的练习的时候，你常会觉得自己的呼吸很短促，可是有时候不知道，所以有人说静，安静下来的静静慢细长，所以那个气息有一个很缓和的过程，所以有时候觉得是在调呼吸，可是也是调好了自己身体的一个节奏，因为呼吸是身体最基本节奏。所以我们常常讲一个人说，这个人怎么搞得老是气急败坏，那气急败坏跟气急这两个字有关，就是你会觉得他做事不够从容，不够笃定，不够沉着。

所以我们说气急败坏，所以在民间很多的语言里保留了一种对身体的观察，所以我们特别会希望呼吸是一个很重要的一个自觉，感觉到自己的身体在呼呼跟吸当中所构成的一个最基本的节奏，因为这个节奏稳定了以后，我们才能够找到很稳定的身体的重心。

找到这个身体重心以后，你对自己的自信跟自己的自觉足够了，所以我们才开始能够谈到对他人的爱，握他人的手，去拥抱他人，可以包容他人。那么因此在这些系列当中，我们从个体谈到群众，从个别的身体，最后谈到怎么样让这个别的身体进入到群体，这个群体可能包含家族，可能包含同事，可能包含你在整个社会里面接触到的各种的人际关系，能够用身体做一个非常健康的讯号的传达。所以我想这些部分不完全只是我们平常讲的道理语言，因为我们一再强调，我们现在每一个人在整个求学的过程里拥有太多的知识，可是知识要转换成一个身体的行为并不是很容易的事。

我们总是说做人要笃定，要沉着，可是在身体上做到这两个字恐怕需要蛮多的功课来修行，让自己身体真正确实有这样的感觉，所以我们会觉得身体美学是一个非常实践的美学，它不能够空谈的，所以上再多的课，听到再多的道理可以帮助你去思考，可是并不说明他一定转换成一个身体的行为。所以我们比较鼓励大家在实践当中，慢慢去懂自己的身体，去了解自己的身体。

什么叫做身体的实践？我觉得身体的实践它是不太能够用空洞的理论来代替的，那么这个身体有它一定的步骤。好，比如说我们小时候可能从婴儿的阶段，在母亲的怀抱里，我们会发现我们要落到地上去站好，其实需要一个学习。所以通常一个孩子开始能够从坐到站，大人都很惊喜，就会觉得，唉，他会站了，那个过程其实我们觉得好像只是一小步，就是他从坐着到站起来，可是你观察他的身体姿势，你会发现中间有很多的摸索跟艰难，他不是那么容易站起来的，在站起来的过程里面，他要尝试找到身体的重心，所以因此跟我们前面讲的重心之间有一个呼应，就是他其实在学习平衡了。

我们都是这样长大，可是我们没有机会重新去回忆我们长大的过程里有多少的细节，有些人记忆力比较好，可能会记到自己一岁两岁的事情，有些人不太记得了，也觉得好像打出娘胎开始自己就是会走路的，其实当然不是，人类的行动是一个非常艰难而漫长的学习。

我自己都记得在最早的时候，大概我在学走路，那个印象很朦胧，很模糊，很懵懂，你会觉得一屋子的人，然后大家都在看着你，然后自己觉得要走得很稳。当然那个时候很小，根本其实不太知道，可是会觉得摇摇摆摆要倒下去，然后也真的就摔倒。那么我记得是在一个榻榻米的房子，那么摔倒的时候有的人害怕，有的人惊叫，有的人就还拍手，就是有各种不同的反应。

很奇怪，就是在我的童年里面有过这个记忆，然后我就记得有人在我摔倒的地方放了一个东西，不知道是一本书还是什么，那个东西细节我记不清楚了，然后就说爬起来，那我觉得我站起来，然后又摔倒了，然后他们又在我下一个摔倒的地方又放了一个东西，其实他们在做记号，我现在回想他们是在做记号，那个意思是让你感觉到你每一次有一点进步。好，注意，进步是步伐的前进，其实我们在学习进步，我们我们的所谓生命里的进步，是每一次都可以多走一步也算进步，半步也算进步，即使我们并没有往前迈步，可是每一次从摔倒以后再站起来，它也是一种进步。

我们今天的身体美学主题想跟大家谈一下摔跤站起来，因为这个行为我想在我们的童年都发生过，我们每个人都经过摔跤站起来的这样的阶段，可是等到有一天我们长大了，也许30岁，也许40岁，也许是在事业里面忽然受到了第一次的挫败，也许是感情上受到了打击，也许是健康上忽然有了一个突发的什么状况，然后朋友来安慰你说不要怕，不要怕，摔了跤我们就站起来。

有时候我听到朋友鼓励你的话的时候，你觉得很动人，因为这个话其实是从童年开始学走路的，那句话就是我们都摔跤过，我们在长大的过程里面从来不是一个绝对百分之百顺利平安的状态。所以因此我想我们都觉得，父母长辈都看着一个孩子长大，从婴儿的阶段你就希望他不要摔跤，那每次摔跤的时候，有时候父母会蛮惊慌的，就问他有没有摔伤，有没有痛不痛，然后做很多的安慰。

我也碰到过有些父母看到孩子摔跤的时候，他们的反应比较冷静，他们说没有关系，要站起来，他们不会夸张这个动作的受害性，他们会跟我讲说孩子其实很聪明，因为如果你夸张了这个行为的时候，他下次就会撒娇了，而且他会把这个摔跤这件事情作为一个借口的，而不想走路，然后他就不断要父亲母亲去抱他。所以西方的婴儿的行为学上常常讨论到这一件事，就是做了很多的例证来观察。

其实小孩子很小很小，他就有这种敏感，可是我们注意一下我们要扮演什么样的父母，是那个冷静的，可能心里面不忍，觉得他是不是摔痛了，可是尽量让自己平静，然后鼓励他站起来，说你自己拍拍膝盖站起来，给予他更多的独立的个性，给予他更多克服困难的个性。还是说我们要说不得了，小宝贝，你怎么摔跤了？然后抚摸他，安慰他，好，他从此可能拿这个爱来作为借口。

爱是一个奇怪的东西，爱即使是纯粹的爱，即使是最好的东西，可是也不要误用，尤其在父母对孩子的爱当中。我们要知道，这个误用的爱就可能是他的一个偷懒，或者是人生上撒娇，或者是作为他不继续走下去的借口的一个原因。所以因此我们要非常小心我们自己的行为，跟孩子行为之间的对话空间，因为我们从另外一个角度思考一下人的一生。

摔跤是永远等在我们前面的，我们永远不知道什么时候会摔跤，甚至你到年龄很大，你都可能会摔跤，那么摔跤这件事情也就是挫折。我们当然不祝福，我们不期待任何一个我们爱的人受到挫折，可是我们同时又知道，挫折是人生里绝不可免的一个部分，所以因此摔跤这件事情作为一个很象征的意义，可能是刚好用这个来锻炼他再站起来的一个力气。就是一个一生没有摔过跤的人，其实你反而会在旁边胆战心惊，因为你不知道他什么时候会摔跤，因为他从来没有摔跤的经验，以及从摔跤里面再站起来的经验，因此很有可能一次的摔跤让他再也站不起来。

好，我想我这样的反复的辩证，是希望很多的朋友了解到，说我们爱一个人，我们是给予他最大的生存的能力，给予他最多克服自己困难的能力，而不是永远在保护的底下，让他免除掉很多的困难。我们爱他，我们觉得你一辈子都不要摔跤，父母有权有势的时候，特别会有这种想法，说反正都帮你弄好了，一大堆的佣人照顾着你。

我们看着，比如说红楼梦的小说里，很多人是被这样子养大的，可是你会觉得这个孩子其实很痛苦，因为他的所有的自觉的能力，跟他自信的能力，自己挑战自己的能力都没有机会去发展。因此他当然有一天如果一旦摔跤的时候，他就可能不容易再站起来了。

好，所以我想这是一个相对的部分，也让我们感觉到摔跤中间有很多的学习，摔跤一定是重心失去了平衡，所以他就会因此而学习到怎么样子，更注意到自己身体重心的关系，有些孩子很容易摔跤，那么也许我们会观察，就是怎么样让他能够把握住自己身体的这个重心的部分。

那可是现在我们知道以很多现代产业的发明来讲，或者说其实产业界用这个东西来赚很多的钱，消费的社会，它会想尽各种办法来赚一般消费者的钱，所以大家就发明了这种叫做帮助你婴儿走路的走路机。不晓得这个确切的名字应该怎么讲，就是如果这个小孩开始学走路了，走一走摇摇摆摆就会摔跤，那么家长就去给他买一个有点像圆形的一个东西，然后把他套在里面，然后你就会发现他是不会摔跤了，因为他在这个走路机里怎么摔都摔不下去，其实是防止摔跤的一个机器。

那其实我以前看到过这样的设计，也在很多朋友家里看到，父母都会买这个东西给他，婴儿也觉得蛮好，因为它就是避免摔跤了。可是等到有一天，我认识了学这个幼儿教育以及在开班幼职园的朋友，他们就跟我说，唉呦，那个东西很严重，现在影响到孩子摔跤在爬起来的能力，影响他们平衡跟把握重心的能力，所以他们形成了一个行为上的失常，甚至他们连思维的能力都会受到阻碍。

因为我们知道身体的动作是跟脑部的东西有牵连的，我们每一次摔跤其实都在刺激我们大脑的某一种神经的平衡感，所以因此我们会发现这个问题的严重性，使得很多从事幼儿教育的朋友开始紧张起来。那我当时没有想到这么严重，可是后来亲眼看到这些幼稚园团体，他们就开办了很多班，那讲起来有点荒谬，就是教孩子摔跤，一个课让孩子不断的摔跤，让他恢复他的平衡感。

那当时我才意识到，说人类自然长大，其实有很多东西是不能够帮他拿掉，我们很自以为是的说不要摔跤，所以发明了走路机帮助他永远不要摔跤，可是结果长大以后还必须补这个功课，他补习怎么摔跤。所以我觉得人的行为真是很难理解，就是人的身上有它成长的必然的步骤跟过程，我们太快的拿掉这些过程跟步骤，我们以为他一下子就可以变成一个成人，结果其实是一个假的成人，因为他并不完全，他很多人生应该经历的过程，他其实是没有经历到的。

我们在这个单元谈到摔跤跟站起来，人如果要挑战自己身体的难度，他摔跤跟受伤的可能性就会比较更高。我们在运动员身上，我们在舞者的身上，都看到他们很多受伤的挑战，他们必须在这个挑战当中最后越站越稳，越来越能够重新站起来。所以因此我们就可以做一个比较，就是说摔跤摔的次数越多，他越知道怎么样子，在这里把握平衡，能够使自己的重心稳定，而同时他也对摔跤这件事情学习到很多避免跟平衡的可能性。

那我记得我有一次去学滑雪，那么在学滑雪的过程里很有趣，就是因为你拿着雪橇，你拿着这个支撑杆爬到覆盖冰雪的山上，说你当时的脑海里面最大的梦想，就说哇，这样一滑下去一泻千里，好像电影里面那种感觉，美得不得了，自己整个都飞起来。结果发现前面好几天的课教练都不准我滑雪，快要闷死了，因为他就教我说，你不学会摔跤，我不让你去滑雪。

我会想摔跤还要学吗？摔跤不是，就是控制不住就倒下。他说不是，因为滑雪当中最容易受伤，骨折都是在摔跤的时候，所以他说你要学习摔跤的时候，你身体怎么样避免骨折。他先教摔跤的这个部分，所以他让我各种姿势摔跤的时候说，你要怎么倒下去才是正常，学了好长一段时间才让我去滑雪。所以那个时候有一个特别深的感触，就是在一个真正对于人的身体有很大的矫健，或者是说你可以飞跃那样的梦想的祝福里面，它是必须先预设所有冒险里面的危险度，他把这个危险度已经想好了，先做了各种练习之后，才让你的身体可以美丽地飞起来。

我们在今天所谈的摔跤里，希望大家不要误会，绝对不是让大家能够在行走的过程里面不注意安全，常常摔跤，相反的我们是希望所有的朋友在漫长的人生学习当中，知道摔跤是绝对不可避免的，因为绝对不可避免，所以应该把摔跤的功课要做好。那我现在总谈的摔跤，从身体美学的摔跤，走路不小心绊了一下摔倒了，到人生不小心受了一点挫折跟困顿，都是需要在摔倒的地方重新站起来。所以我们听过世界各国都有同样的格言，说你要在摔倒的地方原地站起来，那么这是人类累积的一个久远的智慧，那不站起来怎么办？不站起来就是在那边撒赖了。

就像我们提到说，有些孩子如果父母太过夸张这个摔跤的痛苦的时候，他就会大哭大闹，其实也不见得一定是那么痛，可是这个时候他会借这个地方吸引别人的注意，要来爱护我，来帮助我，把我扶起来。其实他自己可能慢慢摸索着，有能力可以站起来，可是如果你夸大了这个时候对他的帮助，他反而在那边赖在地上可能就不走，可是赖在地上不走，绝对不是他人生里面最好的一个态度。

因为我们今天都知道，在某一个年龄，你就会看到自己身边的朋友，不管是情感的打击、失业的挫折，身体上的病痛，都摔跤过。那我们在旁边的时候，我们想我们要帮助这个朋友，怎么样子能够伸出援手，能够帮助他，可是注意一下，伸出援手这件事情，是用你的身体作为他人的支撑，可是他还是必须站在他自己的脚跟上，如果他变成全面倒过来的话，我相信很多人又跑掉了，因为他没有办法全力的去承担这样的一个巨大的压力。

我自己一直觉得不管是亲人或最好的朋友，其实最好的鼓励，最好的援手支持，其实是帮助他有能力自己慢慢可以站起来，如果一直帮助他，最后变成他不能够站起来，这个帮助是要重新反省的。所以我相信人在摔跤跟站起来中间，有很多很多非常微妙的分寸要拿捏。有时候我们不小心，甚至在自己作为老师的时候，因为你太多的关心跟太多的不忍，我说不忍就是说你忍不住看一个孩子受伤的时候太快伸出援手，而且太快给予他太多，超越他能够负荷的这种爱的帮助，最后他自己的自足的能力，跟站起来的能力忽然被剥夺了，其实是对他不公平的。

所以我常常跟朋友说，在长达30年的这个教育过程，我觉得刚开始年轻的时候做老师其实是做的不好的，因为就觉得说一个好老师就是不断在帮这些学生，不管任何的困难，我就帮你解决。可是后来发现其实不是因为，好，我们知道说他家里有困境，那我们拿出钱来支持他的经济，其实后来发现说不如使他能够有一个机会，给他找到一点开源的可能，比如说找到一点打工的机会，做家教的机会，训练他在生活里面有一个存活的能力，给予他这个能力是比什么都好。

那我想今天大家都知道古人有很多的教训，说家财万贯不如一计在身，那这句话是讲给很多父母听的，所以你今天把千万上亿上兆的财产要交给你的子女，其实不如一计在身。用今天的话来讲就是有一种存活的技能，有一种存活的能力，其实这里面在提醒说，外在的环境随时在变迁，如果你一直要呵护他，一直要保护他，可是你不能够保证，你给予他的这个帮助，是不是永远可以让他拿到。

以前有一位画家常玉，是四川最有名的这种纺织绸缎庄的小开，所以他到巴黎去留学画的时候，家里觉得那个钱哪里算钱，就是不断的寄到巴黎去供应他，所以他就在那边也不好好画画，打网球，带着女朋友吃喝玩乐之类。可是1949年一发生以后，所有的经济就中断，不是没有钱，是钱根本寄不出来，所以因此他的那个巨大的生命的落差，几乎变成落魄于街头，好像变成一个游民一样。

可是我们也知道后来常玉的画画得极好，反而是在这一段时间，因为困顿，因为摔倒了，所以他有一个摸索自己存活的能力开始出现。所以其实这些东西都是相对，所以我们绝对不认为说一个父母、长辈或者老师应该去爱一个生命，要把他所有的困难全部拿掉，这是非常危险的事，就是说永远记得要给他摔跤的机会。

我们躲在旁边看的是有很多担心，有很多不忍，可是你要忍住，因为你慢慢看，你就会发现，如果你不太快伸出援手，他东看西看觉得没办法，他就想办法要站起来。我在街上看到很多小孩子是如此，如果那个父母很冷静，那个母亲不立刻去把她抱起来，然后说小宝贝你怎么摔倒了？可是很冷静的看，她说，你应该可以站起来啊，你，你慢慢试试看。那小孩子慢慢就会试着摸索，他就站起来，他从哭跟闹，最后发现哭跟闹不能解决问题，所以他就用冷静的方法解决问题，他的能力就出来了。

所以我想这个学习应该不只是一个婴儿的学习，不只是一个幼儿的学习，我觉得也是一个民族整体的学习。比如说有一个社会的灾难，比如说一个游览车翻车了，或者是有空难的事件，英国有一次发生巨大的空难事件，然后所有的这个家属在面对媒体的时候，他保持一个高度的冷静，等待消息，然后有很多的焦虑跟紧张。

人情在所难免，当然会有紧张，可是他不是大哭大闹，可是你对比起来，你就会发现我们一点点小小的社会灾难，我们常常夸张那个灾难，而那种大哭大闹其实你知道不能解决问题，甚至会造成更大的灾难的来临。所以因此我想这里都可以看到一个民族足不足够成熟，如果我们民族一直停留在一个幼儿状态，那我们怎么成长成大人？我们怎么样在摔跤里能够重新站起来？所以我想今天的单元其实是祝福所有的朋友，不要怕摔跤，可是一定要再站起来。