高僧昙曜 | 03 对话国师

03 对话国师

太武帝决定迁僧后，由阳平王杜超具体负责。杜超是太武帝的亲舅舅，喜佛。他支持寇谦之，主张对僧人宽刑慎罚。他早就听说玄高大名，为姑臧沙门之领袖，便打算先找玄高。

玄高俗姓魏，母寇氏夜梦梵僧在她的房间洒满鲜花，醒后她发觉自己怀孕。次年二月初八，生下一个男孩。男孩降生时，房内弥漫着奇香，墙壁一片光明，直到天亮，香味方散，光明方熄。寇氏认为这是祥瑞之兆，遂为儿子取名灵育。灵育十二岁时岀家，改名玄高。十五岁即能登坛讲法，后至西秦，隐居麦积山，再辗转来到北凉，声名日隆。

玄高虽未登城参战，但作为国师，还是跟随着牧犍出城投降。入城后，杜超找到玄高，没有将其当作阶下囚，反而向他表达敬意。同时，晓以利害,邀他去平城弘法。玄高起初并不想跟杜超合作，却也不作强硬的对抗。

杜超很有耐心：“我大魏天子历来崇奉佛法，广延高僧大德，如今国内佛法日隆，相信诸位到我大魏必有更大建树。”杜超还说了些别的话，语气忽硬忽软，软硬兼施，也包含着真挚。

玄高沉吟不语，觉得局势已然无可挽回，到平城也未尝不可，便点头应允。杜超大喜，又提出请玄高去做僧人们的工作，务必要僧人心甘情愿迁往平城。

杜超忽然想起了什么：“本王闻你有位高徒叫昙曜，不知今在何处？”

玄高却道：“昙曜非我弟子。”

这不是谦虚，而是事实。当然，昙曜曾有过拜玄高为师的想法，但被玄高拒绝了。这颇像当初玄高自己经历的一个翻版。玄高当初听说佛陀跋陀罗禅师在石羊寺弘法，便前去学习，仅用了十天即悟通禅法。跋陀罗惊赞道：“好佛子，没想到你悟通如此之快又如此之深啊！”因此，玄高提出拜师的时候，佛陀跋陀罗禅师一再谦恭推让，拒不接受玄高的拜师礼，他觉得自己不能胜任玄高的老师。这样说，昙曜确非玄高及门弟子。不过玄高后来为昙曜受具戒，说昙曜是其弟子也有道理。

杜超列出一份迁僧名单，均为有道高僧，如玄高、慧崇、师贤等，昙曜也在其列。

此刻，昙曜与众僧被囚于寺院。杜超派人把他救出。见到杜超之前，昙曜尚不知道自己的命运即将改变，他已索性什么都不再想，唯在心中诵经。无所想、无所求，即无所畏惧，这是昙曜的态度。当他站到杜超面前时,他的从容闲约立刻打动了杜超。杜超细细打量他：高高的个子，略显清瘦，棱角分明的脸盘上透着一种与年龄不太相符的成熟。最突出的是他的微微上翘的下巴，总让人感觉他的下唇是向上嘟着的，似乎对一切都不服气。一侧嘴角有一道法令纹般的伤痕，恰似标识出他倔强固执的一面。

杜超向昙曜发岀邀请，却被昙曜拒绝。昙曜的意思很明白，他哪也不去,就想在姑臧坐禅修行。昙曜如此不识抬举，杜超没有料到，颇感意外和恼怒,他让玄高规劝昙曜。玄高和昙曜单独在一间屋子里谈了很久，对话的情形大致如此：

玄高说，如今形势已变，只能顺势而为，否则将有法难啊。

昙曜说，凉州才是佛国，应当在此坚守。

玄高说，吾闻大魏天子喜佛法，颇览佛经，见诸沙门道士，皆致精敬，所经郡国之佛寺，军旅皆无所犯。何况大家都去平城，凉州还有何留恋？

昙曜说，我誓与凉州佛教共存亡。

玄高说，我也是为光大佛法考虑，我佛或许要大兴于东方。

昙曜辩说，想必高师也已知晓，当今魏主更喜天师道众，封寇谦之为国师，为其筑玄都坛，便是明证。去年魏主更颁令逼迫五十岁以下僧众还俗,这哪里有半点兴佛之意？

玄高若有所思的样子，望着城南远山说，恐怕这里的宝刹灵仪很快会颓圮凋零……

不知道玄高还说了什么，总之昙曜最后妥协了，答应一起去平城。

临行前，昙曜想着三个人。一个是安阳侯，他在姑臧陷落前逃脱，一路南奔到建康，在定林寺译出《佛母泥洹经》等佛经。僧佑评价他：“强志疏通，敏朗有智鉴，涉猎书记，善于谈论”。南朝宋大明末年，病逝。安阳侯在家破国亡、逃亡他乡之后，尚能振作精神，潜心译经，实属难得。另一人是曾和昙无谶一起译经的智嵩，他事先带着几个弟子出城向西域方向逃去，不料路上因为断粮，又拒绝吃禽兽肉，不幸饿死了。还有一人是昙曜的师兄法进，他在魏军围城前随牧犍的弟弟安周向西北越过沙漠，抵至高昌。在一场大饥荒中，为迫使安周开仓放粮，一刀一刀割自己身上的肉，施舍给饥饿的群众吃，终于不治而死。《高僧传》载，听到法进的死讯,“举国奔赴，号叫相属”，情形十分惨烈感人。他们的这些情况都是昙曜后来听说的，那时他已身在平城多年了，这些同道的遭遇让他唏嘘、愤懑、悲叹……又有恍如隔世之感。