高僧昙曜 | 04 徙出凉州

04 徙出凉州

太延五年（439）十月初六，迁徙行动开始。这次被迁徙的民众，粗略估计有三万户，计十余万人。他们扶老携幼，肩挑手提，被驱赶着离开了世代居住的家园，一步三回头，向着未知的他乡走去。他们中不乏高僧、艺术家、经学家、建筑学家、数学家、天文学家、医药家，更有一大批百工伎巧、能工巧匠，后来他们在昙曜营造石窟中发挥了重要作用。北魏的兵士们一刻也不敢放松,都绷紧了神经，防范着随时可能发生的逃亡与反抗。长长的队伍前进、前进，除了战马的嘶鸣、牛羊的喧叫，还不时传出喝骂声、鞭打声、怒吼声、哀告声、啼哭声，以及痛苦的呻吟、无奈的叹息。姑臧百姓仓皇狼狈之状难以尽述，与魏军即将返回家园的亢奋相反，他们的心中满是故土难离的悲伤和绝望。

僧人们被编成了若干小队，杜超派得力将兵护押，比一般百姓要优待。名单所列重要僧人则被编在他的中军帐下，不作为战俘对待，而当作“嘉宾”礼遇。

作为有道行的坐禅僧，昙曜对俗世的悲欢离合已经看淡，但第一次遭遇如此巨大的变故，也难免触景生情。沿着青石板的街衢，缓缓步岀城门，缓缓经过护城河，再缓缓地踏上城外的大道，昙曜忍不住一再回首，生命中的一幕一幕纷至沓来，让他百感交集。在道路拐弯处，他停住脚步，回望城池，愈感寂寥落寞，鼻子不禁一酸，眼角似有泪水悄然滑落……

队伍沿石羊河进发，两岸是平阔的田畴，一度丰硕的庄稼，已被魏兵抢割一空，茂盛的泽草也早被魏军的马匹践踏啃食殆尽，此时秋风肃杀，满目萧索。僧人的行囊不像拖家带口的普通百姓，大多是一个瘦瘦的包裹而已，可谓寒酸。昙曜的包裹里，有几套换洗的僧服，几双僧鞋僧袜，若干法器，还有无谶师父留给他的那几部佛经。昙曜不时地探手捏一捏包袱，生怕这些东西飞走似的。他想起了师父，觉得师父真是可敬可悲可叹啊，诚心诚意地为蒙逊做事，到头来却落得命丧荒漠，尸骨无收，岂非正像这善恶交织的荒原，有谁会想到它不久前还是那么繁盛热烈。是的，没有什么是一成不变的，也没有什么风光无限，从来都是花开花谢，得失荣枯，一切皆始于自然，归于自然。

姑臧城南一百二十里处有座山，称为南山，也有人叫它天梯山。山不甚高，却十分陡峭，奇特之处在于那条形如悬梯的登顶之路，鬼斧神工，浑然天成，有人说其登临之难难于上青天，天梯之名由此而来。当然，更为奇特的是南崖石壁红如鸡血，上凿一排排的洞窟，洞窟里雕有佛像，远远地望去，石崖在夕阳下熠熠生辉，如梦似幻。“神奇，太神奇了！”第一次来这里的人都禁不住惊呼。

队伍在山脚下扎营过夜。昙曜心绪重新被搅动起来，感觉回到了久违的家。他对这里太熟悉了，山上的佛寺石窟就是昙无谶主持修造的，建成后是无谶师徒坐禅修行的所在。昙曜在这里度过了许多的日日夜夜、春夏秋冬。如今就要与此地作别，或许还是永远地离别。"恐怕是再也不能回来了！”他叹息着，有了一种想上山看一看的冲动，也算是完成一种告别的仪式。一些僧人也有同样的想法。杜超索性满足他们的愿望，亲自带领兵将“陪同”上山。

洞窟在离地面几十米高的山崖上，面向着石羊河的支流黄羊河，有大大小小近20座。昙曜那些年跟随师父在这里开窟造像，耳濡目染师父如何指挥，如何设计，如何打造细节，如何解决难题，从中领略了师傅的伟大，学到了本领。随着一个个石窟、一尊尊佛像的落成，昙曜每每惊叹不已，叹服师父的睿智博艺，叹服石匠们的巧夺天工，叹服画匠们的神来之笔。如今十几年过去了,工匠们叮叮当当开壁凿崖的斧钎声犹在昙曜耳边回荡，丰富绚丽的点染彩绘仍在眼前闪现。他现在站到这里，眼前的石窟似乎突然间变得陌生而遥远了，像一个梦不可触摸，但他知道师父的魂灵已经永远留在了这儿，永远地融在了这些洞窟石佛中，因而又倍感亲切难舍。

洞窟里的佛像千姿百态，或雕或塑，精美壮观。其中的一尊是无谶应蒙逊的要求，为蒙逊母车氏所造的祈福像，高约丈六，体态饱满厚重，略微前倾，庄严肃穆，又不乏亲和明朗。昙曜记得，那一年，蒙逊世子兴国征伐西秦，却戏剧性地死于大夏与吐谷浑的冲突中，蒙逊因此迁怒于佛，认为事佛无灵，下令毁废塔寺，驱逐僧徒。传说无谶施展法术，让蒙逊在礼拜其母石像的时候，看到石像眼中流出了泪水。蒙逊大为惊惧，改变了态度，慌忙举办法会，向佛祖谢礼忏悔，把赶走的僧人重新召集回来，待若上宾。

昙曜在最大的石佛前站定，上香、叩首。这是一尊释迦像，贵然端坐，左手平放在膝盖，略岀膝部；右臂前伸，手掌外撑，向对面的山推去，所指之处叫磨脐山。后世民间歌潘传唱：“张义川，水湖滩，大佛爷手指磨脐山。”释迦两旁是文殊、普贤、广目、多闻、迦叶、阿难等的造像，神态肃穆而不失平和。窟内两壁上有大片大片的壁画，绘满了云纹、青龙、大象、梅花鹿、白马、墨虎及菩提、牡丹等林木花卉，大象和马背上都驮着经卷，经卷发着光芒。此时，夕阳架在西山顶上，余晖自左侧挥洒过来，看佛像，为祥光所笼罩，为香烟所萦绕，于华彩艳绘中，透着云蒸霞蔚、气吞山河之势，实是一幅云、水、山、殿、佛交相辉映的奇幻画卷。

昙曜久久地伫立着，凝视着，无谶师父的音容笑貌浮现于眼前，他看见大佛沉静的眼眸里幻化出师父慈祥的眼神，如穿越时空的绝响，在黄羊河的柔波里激起层层涟漪。

别了，大佛！

别了，石窟！

别了，南山！

别了，姑臧！

别了，凉州！

啊，凉州！这是一片沉重而又浪漫的土地。多年后，“北地三才”之一的温子昇写下《凉州乐歌》：“远游武威郡，遥望姑臧城。车马相交错，歌吹日纵横。”又过了多少年，太武帝的十六世孙、唐代诗人元稹写道：“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游……。”看得出，凉州一度又是一派歌舞升平、玉楼笙歌的景象。然而，温子昇的凉州已经不是昙曜的凉州，元稹的凉州更不是昙曜的凉州。昙曜的凉州，永远定格在了太延五年（439）年的那一天，人去城空的姑臧，挂着一钩惨淡的弯月，飘荡着一曲断肠的琵琶。