461_知本分，息烦恼（20171120）

2.网友：法师您好！有个问题我想了好多天，何为善良？不害人就算善良么？感觉没那么简单。一切从感恩开始么？阿弥陀佛！ 学诚法师：善在佛法中有明确的定义：不杀生（有损恼、伤害众生的心和行为）、不偷盗（不占有不属于自己的东西）、不邪淫（不与夫妻之外的人发生不净行）、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。详细展开，内容则极为深广。 儒家的“仁、义、礼、智、信”内涵与之相通相近，我们接受起来又比较亲切，可以配合起来理解。

7.网友：师父，何谓欢喜心？您曾说，初学者从发愿和欢喜心开始，发愿能理解，欢喜心是一种什么样的心理状态呢？是如何体现在日常工作生活中的呢？顶礼感恩！ 学诚法师：欢喜心，就是知道自己这样做有什么意义，所以做的时候内心非常欢喜。好比农人春种，看着小苗茁壮成长，心里就充满了希望，很快乐、很有干劲。如果日常生活、工作中，一举一动都遵循佛法，自己知道自己这样做是对的，是善业，心里自然就会欢喜而安定。

6.网友：顶礼法师，您好！阿弥陀佛！总是有人跟我说“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”，以此来否定出世修行。佛家貌似从没有过这种看法，一直强调舍弃俗世，依止在寂静处定心苦修。请问，您对此是如何看的？感恩法师！ 学诚法师：“入世大隐”需要有大智慧、大慈悲，否则只是自欺欺人。

5.网友：师父，弟子有疑问，请问，西藏寺里的喇嘛们和中原寺里的和尚们修的是同样的法吗？佛经看的都是一样的吗？ 学诚法师：藏传佛教与汉传佛教同出一脉，都是释迦牟尼佛的教法。修行的通途也是一样的，都是戒定慧，所不同的是一些外在的仪轨及修行的侧重点，譬如同一个班级里面，不同的学生学习方法和学习重点也会有不同。 汉藏佛教有各自的大藏经，有相同的经典，也有不同的部分，这是由于历史上佛法翻译与传播的途径不同而形成的。现在交通便利、信息发达，双方互通有无、互相学习。

4.学诚法师：人总是喜欢比较，而很多痛苦都是“比较”出来的。你的生活没有改变，只是内心变了，多听到了一些信息，反而让内心产生了障碍、失去了平衡，人就是在这样妄想的世界中沉浮。 现代人得到的信息太多，内心又处理不好，欲望被刺激、攀比、分别……种种烦恼层出不穷，所以痛苦也越来越多。要静息这些烦恼，最重要的是“知本分”，知道自己的位置、方向和责任，才能把握好自己的重心，而不会被外在的境界之风吹倒。

4.网友：法师您好！我最近负能量爆表。我只是个企业小员工，本来也知道事业单位待遇很好，可是嫂子突然告诉我她们的福利，我就调整不过来了。我挣三千块，可是活得像六千，辛苦，压力大，也没有说没钱；她挣六千，可总是说自己没钱。我就觉得自己很悲伤，也不知道该怎么调解。

3.网友：您好师父！我每天早上读楞严咒时，口在念，心已跑，几年了一直这样，有什么对治方法吗？ 学诚法师：要学会训练自己的心，把它弄得像软泥一样，想捏成什么形状就捏成什么形状，我们现在的心都是刚强难调的，根本不听指挥，想要专注时，它散乱放逸；想要柔软谦下时，它僵硬高傲；想要平静时，它纷乱如麻。 怎么办呢？需要有效的训练。第一步要闻思，认识自己的心相，了解正确的心相，然后慢慢拉紧缰绳，导以正轨。 诵经念咒都很好，但是缺乏基础的话，就难以真正用上心，只是流于表面形式了。

1.学诚法师：你把佛菩萨的加持当成万能保险了？至心祈求佛菩萨是一个善缘，会引发自己宿世的善因感果，但是每个人的业力因缘还是自己的，不是说求了佛菩萨就都能万事如意了。正因为这样，我们才应该坚持祈求、依教奉行，照佛法说的做一个善男子善女人，逐渐改善自己的业，让命运越来越好，而不是怀着交易的心去祈求、拜佛，一旦愿望达成就不再信奉佛法，甚至还怀疑结果不够好，佛菩萨工作不到位。

1.网友：顶礼师父！我的女儿是我吃素、放生、行善向菩萨求来的，孕期蛋奶素、肉边菜。可为什么宝宝生下来满月后，因为黄疸值偏高进重症监护室照蓝光了呢？还有，因为我身体不好，产后气血不足，第二个月开始吃了肉，然后，第二月和这个月每个月都要害病，我知道这可能是业障重，可宝宝不是佛菩萨送的吗，为何会多病？