【古人智慧】《子产论尹何为邑》：有些机会不能给（中）

第三十四课

《子产论尹何为邑》：有些机会不能给（中篇）

大家好，我是邵鑫，我们接着来讲《子产论尹何为邑》。

这句话说完了之后，可能谁的心里面有点过不去呢？是子皮，对不对？

子皮感觉是不是自己的提议被否了，然后好像“我认可的这个小伙子，我明明是对他好，现在跑到子产的嘴里，变成了我在伤害他，那有可能我这个面子上有点过不去。”

所以，子产接下来讲了几段话，是来让子皮的面子稍微好过一点，让他更好接受一点的。我们来看下一段，子产说：“子于郑国，栋也。”

他上来先把子皮抬得非常高，他说：“更何况你想想你是个什么人，你是我们郑国的栋梁，说你这个子皮在我们郑国，不说一言九鼎，那也是‘一言既出，驷马难追’这个跺跺脚大地震三震的，你是我们的栋梁，那你的封邑能不能出问题呢？你的封邑是绝对不能出问题的，如果你的封邑出了问题，我们整个郑国就要完蛋了。”

所以他后面讲了一句话叫：“栋折榱崩”，“栋”和“榱”指的都是房屋顶上的这个大梁、栋柱，说如果你的房子塌了，我们整个郑国都受影响，后面讲了个“侨将厌焉”，“侨”就是我自己，就是这个公孙桥，也就是子产。

他说：“如果你的封邑出了问题，我作为郑国的一个大夫，我也会受到很大的牵连，我估计我也过不好。”

那这句话实际是在讲什么？就是在讲：“明明是你家的事，我为什么要跟着掺嘴，因为你太重要了，你对我们国家特别重要，你要是过不好，我们国家谁都过不好，所以我一定要出来劝劝你。”

你看他这个话说得非常好听,“敢不尽言”“我哪敢不进言献策呢？”接着他说：“子有美锦，不使人学制焉”，这句话又是打了个比方，他说：“我相信，如果你有一块特别漂亮的绸子、缎子”（古代人做衣服最顶级的叫“锦”，就是绸缎）“如果你有块特漂亮的锦缎，那么你会不会拿着这么宝贝的东西，让一个学徒剪着玩、剪着学？”他说：“你绝对不会这么干的。”

就好比今天我们有一台最高级的电脑，或者买了一个最昂贵、最顶配的手机，我会不会把它当个老年机使用，或者让个小孩说：“没关系，你没有手机，我给你这个随便摔、打着玩？不会的，越是宝贵的东西越要谨慎。那你现在作为郑国的，这么重要的一个大臣，你的封邑能不能交给一个学徒去管？当然不能。”

其实所以他在这里又打了一个比方。他说：“你的这个封邑，就好像一个华美的锦缎，你是绝对不能够让一个学徒，去学做衣服的人，随便剪着玩的。”

“大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉？”他说：“你知道就算是做衣服，我们的好料子，都不能让一个生手学着玩，更何况你现在这么高的官职，你自己的封邑，那么大的城池，你让一个新手，让一个学徒去学着管理，这怎么能可以呢？”

那后面就讲“其为美锦，不亦多乎？”就“如果你这么干了，你的后果比让一个学徒去用你那个美丽的锦缎，恐怕要严重得多。”也就是说：“一旦他管不好，这个事情不是你所能承担的。”

所以你看他第二点是从谁的角度讲的？是从我们自己，或者我是站在整个郑国的角度讲。

第一个是站在你想对这个年轻人好，那我就站在这个年轻人的角度讲，你对他好，就要让年轻人获得成就感。但实际上你现在要做的这个事是在打击他，因为他明明没有这个能力，你非要让他去干，他最后一定会伤到自己，这是个并不好的事。

第二个角度是你对郑国如此重要，你的城池在郑国地位举足轻重，你能不能够让一个学徒，让一个生手去管理这么重要的一个地方，是绝对不行的。

那回到我们今天的现实生活当中，是不是说一个年轻人，我们就不能让他独当一面？其实不是的。关键是你让他在什么事上独当一面呢？你不能让他在一个生死攸关的事情上独当一面。

你可以让他在一个无伤大雅的事情上，或者说哪怕你这事没做成，没关系，我就当锻炼你了。这个成本我付得起，这个事可以。但你不能说这个事情做不成，我们公司就完蛋了，我看这小伙子真不错，我让你来干这个事，那绝对不行。

所以这又是一种智慧，就是：“我锻炼人可以，但是我得在正确的地方锻炼人。我可以给你机会，但不是所有的机会我都可以给。有些机会生死攸关的，是不能往外给的。”那这是第二点。

讲完这个之后，子产来讲第三条。他说：“侨闻学而后入政，未闻以政学者也。”他说：“我从来都只是听说，学好了之后去当官治理，从来没听说过，通过治理、通过当官学习的。”也就是说在那个时候，大家去学习，主要是学如何当官、学如何治理，这是左丘明那个时代记载的一些东西。

当然在那个时候，其实也就是孔子所生活的那个年代，为什么我们今天经常讲说，孔子是最早的老师呢？有个重要的原因就是孔子是最早的一批开始办私学的。

因为之前的人去学习，都是说：“我要去当官了，所以我要学习，我要去治理了，所以我要学习。我接下来学的内容就是要符合我的身份、地位，以及我的权力、职责相关的内容。”

但是从孔子那个时候开始，他觉得“有教无类”，所有人我都可以教。那回到这里边来讲，就是在当时子产那个时候，他说大家为什么要学习？就是为了后来能把这事干好。

现在这个尹何还没有学，也没有人教，你就直接让他这个生手上，然后完事你觉得这个小伙子天资不错，一边学一边犯错误，一边继续地完善，但这事是不行的。

“若果行此，必有所害。”如果真的这么干，这个结局一定是不好的，他说：“我再给你打个比方像什么。”你看到这儿为止他又开始打比方，他说：“譬如田猎”，就像你出去打猎，我们如果出去打猎，一定是什么情况下出去打猎呢？

第一是我的驾车技术足够高超，因为那个时候打猎是驾着车，在上面放箭；第二是我的放箭技术足够高超。所以他里边连续讲了两个字：一个字叫“射”；一个字叫“御”。“射”就是射箭；“御”就是驾车。“射御贯”这个“贯”，我们今天可以把理解为贯通，就是说：“当我的射箭技术和我的驾车技术，都足够高超的时候，我再去打猎，我才能捕获到猎物。”

他说：“你现在在干个什么事？这个人连车都没上过，弓都没有拉开过。”“未尝登车射御”，“你就让他去打猎，他现在跑到前边，这个车跑起来的时候他可能还晕车，他弓都拉不开，没干过这活。”

“则败绩厌覆是惧”，“他每天脑子里边想的是什么事呢？是‘我害怕从车上掉下来。’也就是说我在干这活的时候，这活我从来没学过，从来没干过，你突然给了我这么一个重任，我每天担忧。”

他可能睡不着觉的原因是什么？“我特别怕这活给干砸了。”那你觉得“何暇思获”，作为打猎的人，他哪有时间去想着怎么攻击猎物，他每天想的都是“怎么别从车上掉下来。”

“你现在给了他一个这么重的城池，你作为郑国的重臣，把你的封邑让这样一个生手去治理，你当然很重用他。对他来讲，他的心理压力不大吗？他的心理压力是非常大的。”我有这么大心理压力的情况下，你觉得这活我能干得好吗？肯定也是干不好的。

所以这里边子产给出了第三点理由，如果你让这个年轻人没有任何经验，给他一个这么重的任务。站在你的角度上讲，你觉得“我是委以重任。我对你够好了。”但是站在他的角度上讲，他会觉得“压力山大，这活我承受不起。”

关键更可怕的是：“我没有学过，然后我不知道该去求助谁，突然间就甩给了我一个这样重的任务，我每天战战兢兢、如履薄冰，在巨大的心理压力下，我根本发挥不出什么能力来。”

我们经常讲，人在什么状态下最能够发挥出最大的能力？放松的时候。越紧张能力越出不来，动作越变形，所以这是子产给他的第三个理由。

所以我们来看，子产真的是一个非常智慧的人，在我们面对这样一个情况的时候，我们觉得好像没有太大的问题。

如果我们自己去见这个子皮，子皮说：“有一小伙子叫尹何，特别不错，人也靠谱、做事踏实，我也喜欢他，绝对不会背叛我们，忠心耿耿。完事这小孩特好学学习能力特别强，我直接让他，来帮我治理我的城池好了。”我们会怎么想？

我们今天一般人都会觉得：“那不错，小伙子可以，当成未来的潜力股好好培养。”但是子产非常智慧地给出了三个理由：

第一个理由是你如果真的对他好，你就要让这个结果对他有利，而不是结果对他有害。

那你仔细想一想，他作为一个年轻人，他现在去给你治这么大的城池，他没干过，他是个生手，就好像一个人从来没割过肉，你突然给他一把刀，让他去杀猪，他不把自己杀掉就不错了。这就是第一个理由。站在他的角度为他考虑。

第二个理由是什么呢？是你想想这活能不能派给他干，如果失败了你承不承受得起，就这么个简单的理由。

他说：“你让他治个小城市，没有所谓。但是你让他治的是你自己的封邑，你是谁呢？你是我们郑国最重要的臣子之一，你的封邑如果崩了，我们郑国都完蛋了，我也完蛋了，这就是为什么我今天要来劝你。”但是这话背后说得很好听。

所以，这个是绝对不能够轻易让人去试的。有些事情可以试试看，有些事情不能试试看。所以这是第二个理由。就说你让他去尝试，你得选择正确尝试的事情。

第三个理由是什么呢？就是你把这么重的任务甩给他，本来他能行的，在这种情况下他可能也不行，因为他没学过，他没有任何的基础。

一个人一旦没有基础的时候，一上来碰到一个新鲜事物，一定是会慌乱的。你后来可能是最厉害的猎手，但是如果你从来没有开过车，从来没有放过箭，一下子把你放到猎场上去，你也浑身打哆嗦。

咱们很多人都有过学开车的经历，大家到最后可能开车开特熟练，我可能一只手都能开车，我两个指头都能拽这个方向盘。但是在咱们刚开始去真的摸车的时候，吓得要命。那路那么宽，我就觉得我快要撞上了，一定是这个感觉。

所以他说：“在这个时候，他满心想的都是‘我怎么别从车上掉下来，我怎么别出车祸’我还能想着说我去打猎，这根本不可能的。”

所以如果你在这样的一个时候，给一个生手一个这么重要的任务，他满心想的是“不能犯错，碰到这个倒霉了怎么办？”他想的都是这些。当他压力巨大的时候，他根本也不可能给你治理好城池。

子产真的是太聪明了，这是他三个劝说的角度，这三个角度非常巧妙。

好，这节课的分享就到这里，我们下节再见。