卫灵公第十五 ㉗-㉘子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必

《论语》​卫灵公第十五 ㉗-㉘
㉗子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

㉘子曰：“人能弘道，非道弘人。”

孔夫子讲，众人如果都不喜欢一个人，我们一定要对他考察的；众人都喜欢一个人，也一定要对他加以考察。他说了一个什么道理呢？我们来思考，如果都去讨厌一个人，就说明这个人他一定是有某方面的问题，如果一个人、两个人不喜欢某个人，可能是个人的性格不同，喜好不同，标准不同，可是众人都讨厌一个人不喜欢一个人，必有他的原因，这个时候就要去观察、考察和体察一个人，这个道理告诉我们不要人云亦云，不要流于表面。

很多时候我们容易随众、从众，比如说大家都讨厌一个人，我们就跟着讨厌，但是为什么讨厌这个人并不知道，并不知晓，众人都喜欢一个人，我们也就跟着觉着这个人好，可是他好在哪里？我们并不清楚，我们要懂得再深入一层，比如说大家都讨厌一个人，我们就要去观察了，大家为何去讨厌他呢？是因为这个人的性格比较懒散，还是这个人的性格他总是太过于强势，或者他是自私自利，他总是得罪人，就是到底讨厌他在什么地方。

我们再举一个具体一点的例子，比如说在一个企业在一个团队当中，大家都讨厌一个人，这个时候作为领导的人就要懂得深入的去观察，他究竟是性格当中的哪个特点，或者他做事的什么样的风格是不招人喜欢的，我们要深入地给他找到，并且教给他加以修正加以修改，它是可以改变的事情。

比如说我们在一个班级当中也是一样，说有一个孩子，同学们都不喜欢他，作为老师的人就要深入去观察了，为什么不喜欢他呢？是他太过于调皮或者是他穿得比较脏，或者他平时的素质没有那么好，总是欺凌别人的孩子，所以导致别人都不喜欢他，那作为老师就要深入的去观察原因，帮他加以修改、加以修正，再比如说我们身边有的朋友，人际关系不好，总是遭到别人的讨厌和远离，这个时候我们就要去看了，去观察，是身上哪些特点不讨喜，我们要帮助他修正和改变。

我们要做一个躬行君子，要做一个有智慧的人。我们要懂得不要流于表面，更深入的去观察，这个时候我们才能更好地帮助到他人，可以看到事情的本质，同样，如果众人都喜欢一个人，我们也不是人云亦云的去喜欢，而要深入地去观察。这个人为什么讨喜呢？是他的性格比较好，有智慧、热心，还是这个人比较亲切、开朗和乐观。我们要去观察他身上招人喜欢的地方，然后我们加以学习。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。他人讨喜的地方我们要去学习，被人讨厌的地方我们要反观自省，看看自己有还是没有，如果我们是处上位的人，比如说做领导的、做老师的、做父母的，我们有义务和责任看到别人的不足，让他加以修正，看到别人的好处，我们可以去告诉对方这是他的长处，可以继续保持。

这句话整个在告诉我们，要懂得去思考，要懂得去观察，不光是人如此，我们对待一个东西也是一样的，比如说大家都喜欢一个东西，我们就要去思考，去观察，为什么大家会喜欢它呢？这个东西好，好在什么地方？这个就是知其然和知其所以然，它是有本质上的不同，不是人人都喜欢的东西我们也就跟着喜欢，问你喜欢什么也不清楚，就是没有经过思考和观察，这个时候我们讲出来的话是没有力量的，整个我们学了这句话，就要明白这个道理，遇到一个事情，遇到一个大家都喜欢或者都讨厌的东西，遇到一个人，我们都要去懂得观察其中的缘由，看看其中的原因之所在。

子曰：人能弘道，非道弘人。这里讲了人和道之间的关系，道是不动的就在那里，但是人是有主观意识的，他是有能动性的。我们先来举个例子，比如说杯子放在这里，它是没有主观意识和能动性的，但是人有，我们想把它拿过来，就可以拿过来，想把它放回去，就可以放回去，所以人是可以动的，我们的主观意识在动。但是杯子是动不了的。

再比如说我们手里拿了一把扇子，这个扇子它是不能让人动的，但是人可以让扇子去动，人和万物的区别在这里，和道的区别也在这里，道本来就在那里如如不动，可是人却可以有主观意识，去学道去悟道，一个人你自己去悟道，你才会离道更近，你去修道，你才会离道更近，你去传道你才会离道更近。

如果人不动，道是自己不会来的，所以是人去学了道，去修了道，去弘扬告诉别人，让更多的人明白道，就称之为弘道，儒家文化讲以人为本，就是因为人有主观的意识和能动性，他可以推动道发扬，他可以推动事情的发展。

再比如说举例，说做一个事情，同样一个事情一个工作一个生意，换不同的人做就会有不同的效果，那个事情其实并没变，但是人他有自己的能动性，有自己的主观意识，有自己的思维，有自己能力的大小，所以就导致了同样一件事情不同的人做，出现了不同的结果。

道也是一样的，一个人如果你自己道修得好，你就可以把道弘扬的更好，比如说因为有了孔夫子，我们知道了有儒家之道，有了老子，我们知道有了道家，有了孙子，我们知道了兵法之道，所以这个道都是靠人来弘扬的，我们明白了这句话，就明白了，在生活当中该如何去面对身边的一切。我们不是等待事物自己的发展，而是人去推动一个事物的发展，人去推动自己合于道，然后去弘扬道。

再举例子，比如说一个人聪明，聪明它放在那里是不动的，它靠人的运用，说一个人很聪明，但是又会用自己的聪明，把它变成了智慧，比如说一个人很有能力，你如果没有主观的能动性，你去运用这个能力，能力放在那里是没有作用的，道也是一样的，道放在那里本身是没有作用的，但是一个人如果懂得道，你按照道的规律去做事情，就可以把道发挥到极致，我们学了这些道，然后再告诉给他人就称之为弘道。人能弘道，非道弘人。 人是要主动去修道、去悟道、去弘扬道。人是要主动地去做事情推动事情的发展，人是要主动地运用自己身上的才能，运用自己身上的德行，可以让我们把事情做得更好。