喜欢学习,是一个特别好的习惯。当你愿意翻开书,或者是打开听书软件,或是找到学习视频的时候,你就已经超越了大多数人了。学习代表着想要进步,而在学习中提升自我,其实也是在和人类的本性做对抗,因为人类的本性之一,就是懒惰。
然而我们会发现,即便是你克服了大量的心理障碍,好不容易给自己制订了学习计划,但是往往坚持了很久,却收效甚微。比如你可能做了大量的笔记,写下了无数的金句;又或者是死记硬背了一堆概念,学到了很多技巧,听懂了不少名词,可是到头来,真正遇到事情的时候,还是不知道该如何是好。每当事到临头,脑袋就好像卡壳一般,一片空白。
还有时候,我们可能在生活中,明显地感到自己的某些方面技能不足。比如你会觉得自己的情绪管理能力很弱,常常因为情绪失控,而导致事情半途而废;有时候会觉得自己不大会说话,总是得罪人;还有时候会感到自己似乎情商很低,听不懂别人的言外之意,总是在不经意间让事情变得适得其反。
于是我们会根据自己的短板,有目的地去寻找解决方法。情商低就去学习怎么提升情商,口才不好就去练习口才,情绪不稳定,就寻找修心炼心的方法。可实际上,不管你怎么折腾,你可能会发现的确有那么一点点的进步,但是和想象中的距离,却是天差地别。
那么背后究竟是什么原因呢?有没有一种方法,可以一劳永逸的,帮助我们迅速的提升自己,让自己的人生真正的掌握在自己手中呢?
鬼谷子的第一篇《捭阖》,就明确地告诉我们,完全可以做到。文章一开始就提出一个问题,天下的事情如此冗繁,变化无穷,没有一个人是能够穷尽事物的变化的。然而圣人却总是能够把握住事物的关键,用我们今天的话来说,就是核心矛盾。看问题可以一针见血,无论面对什么问题,都能够简明扼要地提出解决方案,原因就是圣人掌握了事物变化的根本规律。这也就是原文中“故圣人之在天下也,自古及今,其道一也”的真正含义。
一以贯之。意思是不管你外界怎么变化,其中核心的关键是一贯如此的,不会改变。这可以称之为道。而我们常常去总结学习的什么方法论,这个技巧,那个能力,都是由道演化出来的术。
道与术的根本区别在哪里呢?道是不会变的,我们只要掌握了它,那么万事万物的表现,也不过是披着道的外衣而已。而术的运用,是有前提的,有条件限制的,不是放任四海而皆准的道理。
比如说夏天热,冬天冷,背后的道,是因为夏天太阳照射地球的角度,比冬天的更直接一些,太阳的热量更多。而如果我们死记硬背,说因为7/8月是夏天,所以很热。这就是术。当环境变到南半球,这个逻辑就不对了。在南半球,7/8月可是冬天。
再比如大家都很熟悉的一句话,失败是成功之母。乍一听,好像是这个道理。但是这也是有前提的。成功大多数是建立在失败的基础之上,但是所谓的失败,一定是有意义的失败。你首先要正确的方向上努力,才有能接近成功;其次你要能在每次失败之后,正确的总结失败的原因,并且能够改进它。否则你的失败将毫无意义。
其实我们的传统文化中,有很多类似的场景。同一句话正着说也可以,反过来说似乎也对。比如我们常说兔子不吃窝边草,可是又说近水楼台先得月。说宰相肚里能撑船,又说有仇不报非君子。说人不犯我我不犯人,又说先下手为强,后下手遭殃。
诸如此类的观点,前后矛盾,比比皆是。但是我们有时候也说不出哪个更有道理。这就是因为这些观点,都是在术的范畴。在特定的条件下,它们都有道理,而我们如果只学了方法,忽略了这个方法应用的前提,那么就会越学越混乱。
高情商的表现,一定是掌握了内在的逻辑,才会自然而然地表现出来。否则你照猫画虎的学习那些所谓的技巧,只会让人觉得虚假,生硬。
口才如果没有内在支撑,最多也就是耍耍嘴皮子。想一想推销者的口若悬河,与智者的演讲相比,前者如同聒噪的鸟儿,有优美的声音,但也会让人生厌;而智者的演讲,却是能让人醍醐灌顶,明悟本心。
情绪管理,倘若只知道忍耐,而不懂得放下,那么情绪并没有被宣导,而是用另一种方式暂时压制下来而已。
同样的道理,我们在学习中,如果不去寻找那个“一”,不去抓住本质,那么你学习再多的技巧,也是无济于事。
而鬼谷子这部经典,其实阐述了很多的道理。我们这次学习,则是围绕以御人之道展开。开篇的捭阖之术,从全局的角度概括了世间万般学问,唯有以一以贯之,才能真正地融汇贯通,为我所用。而接下来的内容中,则是娓娓道来,这个一究竟是什么,它有哪些特征,我们在生活中具体应用的时候,如何去把握这个一。
所以这是一个学习和探讨道的内容。那么在鬼谷子眼中,御人之道究竟要把握什么呢?而捭阖之术,具体讲的又是什么呢?
下一章我们就来聊一聊捭阖之术的道。
唉,我看的书不少,可吸取书里的精华却微乎其微。
我天生喜欢学习,但记忆力不行,漏掉太多太多知识,很苦恼自己,以至于与本体抗争行成较大的内耗