卫灵公第十五 ⑯-⑰群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉

《论语》卫灵公第十五 ⑯-⑰

⑯子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

⑰子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”

子曰：群居终日。言不及义。三个人以上称之为群。这里的群居，是指的很多人聚在一起。很多人整日聚在一起。 言，讲话。大家所讲的话是不合时宜的。这个时候我们再来思考，当下的生活，通常大家聚在一起都会聊什么样的话题呢？学习儒家文化，离不开五伦关系，大家整日聚在一起谈论的也无非是五伦关系里面的内容，五伦关系里面有君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，我们大家聚在一起要不然聊聊上下级的关系，也就是古人讲的君臣。

要不在一起聊家庭教育，聊孩子学习情况怎么样，孩子听不听话，聊双方的父母，朋友之间聊见闻，聊最近所学的知识，聊接触了什么样的人，聊夫妻之间的感情，聊兄弟姐妹之间的事情，那还有一些人聚在一起，可能彼此抱怨，生活当中一些不如意的事情，还有的人会愿意聊自己所学的知识和文化，但是这样的人占少数。

那围绕着五伦关系又讲了十义，言不及义的义，十义就是比较合时宜的事情，十义当中包括君仁、臣忠，做君的人要懂得仁慈，延伸出来也就是做上位的人，做领导的人要懂得仁爱、仁慈的对待我们自己的员工，处下位的人，也就是为臣的要懂得忠，父慈子孝，做父亲这个位置要懂得用慈爱之心看待自己的孩子，对待自己的孩子，做人子女的要懂得孝顺父母。

兄良弟悌，良就是兄长要以良言相劝。弟悌，悌就是恭敬兄长，我们后面把他延伸出来就是兄友弟恭，兄弟之间要相互友爱，互相敬重，夫义妇听，做夫君的人，做事情要合时宜，义者宜也，比如说那时候要赚钱养家要工作，要维护好一个家庭，这都是合时宜的事情。而妇选择要听从夫君，随着社会形态的变化，发展到了我们今天就不是夫义妇听，要懂得互敬互爱，夫妻之间要懂得互相尊敬，互相友爱，彼此相爱整个家庭才会和睦，朋友之间现在讲究的是情谊，讲的是诚信，和朋友相处我们要有信，要有兄弟之间、朋友之间的情谊。

而古人讲的是长惠幼顺，也就是年龄大的人年长之人要懂得恩惠他人，年龄小的人我们要懂得顺从他人。我们延伸出来义也就是五伦关系，和我们刚才讲的十义，言不及义什么意思呢？就是平时大家聚在一起所讲的话，都是不合适的话。

我们举几个例子，大家聚在一起，不是讲父慈子孝，我们在抱怨父母，尤其喜欢抱怨对方的父母，说对方的父母哪里哪里不好，有什么样的缺点并没有给我们多少财产等等这种情况，这就是不合时宜了，如果是义，应该讲父慈子孝的，如果我们做子女的我们应该讲该如何孝顺父母，这才是合时宜的，比如说我们和朋友聚在一起，我们要去聊一聊，如何孝敬自己的父母，如何孝敬对方的父母，如果我们是做父母的，父要慈，我们讲的应该是如何慈爱自己的孩子，如何才能让他变得更好，而不是想着如何压制自己的孩子，如何让他听话。

那我们聚在一起聊工作呢？现在我们多数都在聊什么？我们的老板有什么不好，我们老板是如何苛责我们的，我们的同事有多么不好，这就是失去了作为一个人的忠，作为一个臣下，处下位的人，我们要懂得忠，我们要忠于自己的工作，忠于自己的公司，忠于自己的老板，你看看我们现在有多少人聊天，聊的是忠呢？而聊的通常都是对方的不好，同样作为一个君上，处上位的人，要懂得仁，君仁，这才是合时宜的。

看看很多老板聚在一起可能会聊什么？聊如何让我们的员工多干活，如何可以少给他发工资，如何可以让客户给我们付更多的款，如何可以赚更多的利益，你看这都是不合时宜的，和朋友聚在一起，如果聊到我们的另一半，聊到夫妇的关系，作为夫要义，作为妇要听，我们现在可能夫妻之间是要互敬互爱，可是我们跟别人聚在一起的时候，有多少话题聊的是如何互敬互爱呢？可能聊的都是对另一半的嫌弃，另一半的不足，另一半的不好，都聊别人家那位哪里是好的，不停地去攀比，所以生活当中我们可以去看看，到处都是孔夫子所讲的言不及义。大家聚在一起聊的事情并不合时宜，失去了自己本分该做的事情，也失去了自己该讲的那个话。讲完了五伦关系，再讲了十义，我们再来看这句话就很好理解了。 群居终日，言不及义。如果整天聚在一起，讲的话都是不合时宜的。

好行小慧，难矣哉！看看我们的行为，都是耍一些小聪明。 我们来举几个例子，比如说对一个孩子，说今天放学回家，家长让他写作业，这个孩子讲，我的作业在学校忘记拿回来了，我明天早上去上学的时候，我把作业补上。到了学校又说，作业在家里了，其实我已经写完了，我明天把它拿回来。 你看小聪明，你会发现通常耍一些小聪明的人恰恰是有一些聪明的人，只不过这个聪明没有用在正确的地方，所以称之为小慧，也就是小聪明。

我们看看再往大了讲做生意是不是这样的，有的人做生意就会用小慧，比如说我去想，我今天做的菜哪里可以偷工减料一点呢？我今天做的产品哪里可以节省一些成本呢？我今天做的这个东西，如何可以再更加的多一些利润，我们看看加一个什么样的装饰就可以收取更多的利润，所以你看这一切都称之为小慧，朋友之间的相处也是一样的，你就在想，如何能占对方一点便宜呢？如何能让对方多付出一点呢？你看这个事情他没有发现，是不是我们还可以这样去做，这都是行小慧。

行小慧我们总结一下，它有几个特点。第一点，想走邪径，不走正道。第二点，都是为私为利，都是为了自己的利益。第三点，就是侥幸心理。为什么好行小慧呢？就是我觉得这样别人可能发现不了，一旦别人发现不了就会继续做类似更多这样的事情，所以想要做这样的事情都是侥幸心理。

我们再看整个这句话，所讲的道理，整天聚在一起，言不及义，好行小慧，言行都是不合适的，讲的话不合时宜，行为又是耍小聪明的，这个时候离正道就会越来越远，离提升自身的修养就会变得越来越远。难矣哉！这个人是很难教导的！不光难教导，很难成事，很难成德。

一个人要想把事情做好，首先你的言语要合适，你讲的要是正确的事情，你教人的应该是向善的，你和朋友之间相聚，你应该讲的话是如何让对方变得更好，父慈子孝，君仁臣忠。夫妇之间互敬互爱，这才是我们该讲的话，所以你讲的话都是正道的，才能让你自己具备一身正气，才能让你的价值观是正确的，才能让你身边出现的人是有正确价值观的人。

如果你讲的话都是不合时宜的，你又怎么能做成一件事情呢？不光讲的话不合时宜，行为上好行小慧，总是耍一些小聪明看一些眼前利益，这样的人又如何能成事呢？那么更难成德，不会让一个人的德行有所增长，所以这个难矣哉它包含了很多内容，这样的人很难教导，这样的人很难成事，这样的人很难修德。

我们再来看这句话，子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！如果一个人和朋友们聚在一起，言不及义，好行小慧，这样的人是难以成事，难以教导，难以修德的。也就是这句话在告诉我们不要这样做，我们要去做一个什么样的人呢？接下来就告诉我们该如何去做。

子曰：君子义以为质。孔子讲君子要如何去做事情。 义以为质 ，质，就是本质、根本。一个君子做事情要以义为出发点，以义为根本，这个义包含了很多的内容，五伦关系，十义。 平时我们与朋友聚在一起，聊的话题要是合时宜的。如果聊到夫妻感情，我们要告诉人家互敬互爱, 如果聊到我们自己的父母或者对方的父母，我们要讲到如何去孝顺,如果讲到子女，我们要讲如何仁慈仁爱,如果讲到工作，我们要讲忠于工作忠于自己,如果讲到生意，我们合时宜的是要讲如何去帮助客户，如何去帮助的员工, 如果讲到朋友，我们要讲如何讲到诚信，如何对待朋友是要讲情义的。这是义，所以一个君子无论做任何事情所思、所想、所行都是合时宜的，都是合正义的、合乎于情义的、合乎于道义的。也就是要讲正确的事情，要讲正直的事情。这个时候我们以义为出发点，以义为我们的根本，做事情就会有准则。

礼以行之，我们不光做事情要有自己的准则，我们的行为都是以礼相待的，礼之用，和为贵，和就是大家都舒服的状态，一个人的行为做出来的事情都是以和谐和睦为我们自己的行为准则。

孙以出之，孙（xùn）就是谦逊。 出，我们所表达出来的，比如说我们讲的话叫出言。我们的行为、行动都叫做出，所以但凡有所出，都要是谦逊的，我们自己的思维都是很谦逊的，讲出来的话是谦逊的，我们做出来任何一个行为都是谦逊的。

信以成之，我们用诚信的态度来完成一件事情。完成什么事情呢？任何一件事情都是信以成之。比如说我们讲出来的话，从讲到结束，我们都是用诚信的态度都是诚心诚意的和对方在交谈，我们的行为要以诚信以贯之,从我们做好这个事情的一开始，到这个事情的结束，我们都是讲一个诚信在其中的。

君子哉！这样的人可以称得上是君子.所以我们再来看这句话，其实讲给我们的道理非常简单，一个君子要以义为出发点，我们的行为是有礼貌的，但凡有所出皆是谦逊的，做事情用诚信贯穿终始。君子哉！就可以称得上是君子了。