127 . 战与和的循环

通俗西藏史（一百二十七）——战与和的循环

各位喜马拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又来啦！

上期咱们聊了唐蕃的前两次会盟，也就是神龙会盟与河源会盟，还聊了一下唐军在陇右的武街驿大捷。

这一期，咱来聊聊玄宗初期的战争与和平。

从李显接过唐朝皇帝以后，唐朝和吐蕃开始了一段相对和平的岁月。双方在706年（神龙二年）达成了首次会盟，在这次会盟上，双划定边界、祭天盟誓，着实折腾了一番。

随后，710年金城公主出嫁、713年李旦将河西九曲送给吐蕃，双方关系再次达到了顶点。

但这种关系只维持了很短的时间，714年8月，吐蕃大相坌达延和乞力徐带兵攻临洮、兰州，兵至渭源，大掠陇右军马。

10月份，尝到甜头的蕃军卷土重来。随后，武街之战爆发，薛讷、郭知运、王晙率领的唐军，大败吐蕃，杀伤数万人。

大战之后，李隆基遣使入藏，宣慰金城公主。

这时候《资治通鉴》里出现了一个很有意思的记载，“吐蕃遣其大臣（宗俄因矛）至洮水请和，用敌国礼；上不许。自是连岁犯边。”

这个“用敌国礼”很值得玩味，两国和谈，你用你的礼节，我用我的礼节是很正常的事情。

但唐史里特别提到吐蕃要求“用敌国礼”，这就不是简单使用吐蕃礼节的问题了，而是吐蕃在谋求一种与唐朝之间的对等关系。

可以很肯定地说，安史之乱前的唐朝，在唐蕃关系中占据优势地位，所以在给吐蕃的诏书里，一定是用了类似“贡”、“赐”之类的词汇。

唐朝用这些词汇，还真不是特别针对吐蕃，而是对所有周边政权都一样使用。之前吐蕃也没提出过异议，但这次吐蕃提出用“用敌国礼”，很可能是在表示，不再接受这种词汇了。

这也就意味着，吐蕃开始以大国身份自居，谋求与唐朝平等的外交关系。但李隆基肯定是接受不了，而且当时的唐朝，确实有能力不接受。

这种谋求平等地位的博弈，一直持续到了781年，当时两国举行了清水会盟，吐蕃再次提出诏书用词的问题。

这时候的唐朝，已经被安史之乱打掉了半条命，于是接受了吐蕃的要求，把“贡”改为“进”，把“赐”改为“寄”。[1]

也就是说，吐蕃为了国家间的平等地位，奋斗了68年。

这种感觉跟现在我们和榜首大哥的情况很像，我们的外交官也在去年当面提出，“我们不接受，美国从实力地位出发的讲话方式！”

我当时看到新闻稿的时候，马上就想到这段历史。

国与国之间的游戏，其实就是这点东西，玩了上千年，也没多少变化。

吐蕃奋斗了68年，我们要用多少年，才能让美国接受现实，拭目以待吧！

另外我们还要注意，这位吐蕃使臣是至洮水请和，可能他提出了要求，被李隆基断然拒绝，这位大臣连唐朝边境都没进来。

于是，吐蕃认为自己受到了侮辱，结果就是“自是连岁犯边。”

吐蕃这边准备着“连岁犯边”，唐朝这边也没闲着。

还是在714年的10月，名相姚崇给李隆基上了一篇《请毁河桥奏》：“顷者吐蕃以河为界，神龙年中降公主，吐蕃遂过河筑城，置独山、九曲两军，去积石三百里，又于河上造桥。吐蕃今既叛我，此桥即应毁拆，桥既见毁，城自然拔。”

我们注意啊，名相姚崇说的是神龙会盟达成的协议，在这个协议上，双方划河为界。但之后李旦可是把九曲之地送给吐蕃了，所以吐蕃在黄河以东修建城堡，建设桥梁，按道理说不能算违反协议。

可姚崇跳过了睿宗李旦这段，直接从中宗李显说起，那就意味着，唐朝不承认吐蕃对九曲有管辖权了。

而且唐朝为了更有效地发动反击，还重新整合了陇右的管理结构。

在当年十二月，任命郭知运陇右节度大使，统一管辖鄯、秦、河、渭、兰、临、武、洮、岷、廓、叠、宕十二州。[2]

在唐朝政坛上，占据重要地位的节度大使正式上线！

陇右道辖区

也就是从这一年开始，和平岁月按下了休止符，双方秣兵厉马，重回战争状态。

开元四年（716年）二月，吐蕃兵围松州。

松州都督孙仁献亲率晓勇，夜袭蕃营。蕃军自相践踏，唐军用刀砍马脚，蕃军大溃。[3]

八月，吐蕃使臣来到长安请和，玄宗许之，赏了金城公主及赞普锦帛器物。

开元五年（717年）三月，吐蕃使臣再次到来，这次带着一封金城公主写给李隆基的书信。

这封金城公主写的书信，收录在《全唐文》里名叫《乞许赞普请和表》。

信中写道，“金城公主奴奴言：季夏极热，伏惟皇帝兄御膳胜常。奴奴甚平安，愿皇帝兄勿忧。此间宰相向奴奴道：“赞普甚欲得和好，亦宜亲署誓文。”往者皇帝兄不许亲署誓文。奴奴降番，事缘和好;今乃骚动，实将不安和。矜怜奴奴远在他国，皇帝兄亲署誓文，亦非常事，即得两国久长安稳。伏惟念之。”[4]

不知道，你们看了以后是什么感触。反正我心里是挺难受的，不知道李隆基心里是咋想的。

史料里面没写，我们也不知道。

但可以肯定一点，边将心里一点波动都没有，因为这事儿跟他们没关系。

开元五年（717年）七月，陇右节度使郭知运率兵突入河西九曲，大破吐蕃，献俘于京师。[5]

同月，安西副大都护汤嘉惠奏报，突骑施引大食、吐蕃谋取四镇，围安西重镇拔换城、大石城，西域唐军调集了三姓葛逻禄与阿史那·献麾下的西突厥军队击之。

开元六年（718年），郭知运再次发动打击，他趁吐蕃无备，率轻骑夜袭九曲，大败蕃军，缴获精甲、名马、牦牛数以万计。

李隆基将郭知运的战利品，赏赐给在京的五品以上官员。同时，加封郭知运为太原郡公。[6]

开元六年（718年）十一月，“吐蕃奉表请和，乞舅甥亲署誓文，及令彼此宰相皆著名于其上。”

这段话的意思是吐蕃赞普进表求和，希望两国君主亲自签署誓文，并且要求两国宰相也在誓文上签名。

开元七年（719年）六月，吐蕃使臣再次前来，请玄宗亲笔签署誓文，李隆基再次拒绝，并且说：“两国的盟誓文早就签署了，承诺要不是发自内心，立誓再多又有什么用？！”

从这段记载上看，唐蕃之间其实互不信任。

那么双方争执的焦点是什么？

应该就是河西九曲的地位问题！

吐蕃坚持要求李隆基亲笔签署，是因为之前的盟约里，没有赠予河西九曲的条款。

陇右唐军多次深入九曲打击吐蕃的补给基地，说明李隆基从心里就不愿意把九曲送给吐蕃。

而唐朝这边，则认为吐蕃占据了九曲之后，多次派兵进攻陇右，属于得陇望蜀，贪得无厌。所以，李隆基才会说，吐蕃要求合盟，不是发自内心，言而无信。

也是在这年的年底，唐朝设置了剑南节度使，负责管辖益、彭、蜀、汉、巂、黎、维、茂、雅、泸等25州。

这又是一个主要为了防御吐蕃的节度使。

剑南道防区

开元十年（722年）八月，吐蕃军队发兵小勃律。

小勃律王向北庭节度使张嵩求救说：“勃律，唐之西门，勃律亡则西域皆为吐蕃矣。”

张嵩派疏勒副使张思礼率汉、胡骑兵去救，张思礼昼夜兼程，与小勃律王前后夹击，大败蕃军，杀伤万人，尽复勃律九城故地。[7]

开元十一年（723年）四月，吐蕃首领张甘松来降，授员外镇将，留宿卫。

这个来降的张甘松，名字像个汉人，但是又个吐蕃首领，不清楚是什么情况，也不清楚是自己跑来，还是带了多少人来。

九月，一支吐谷浑部众跑到沙州（敦煌）来投降，被河西节度使接纳。

这条记载见于《册府元龟》，但我查了各种唐史，都没有记载人数，估计不会很多。

我前面罗列了整整十年的史料，不知道大家看出规律？

没注意也不要紧，老布来给大家总结一下：

710年金城公主嫁入了吐蕃，从710年到713年是和平时期；

714—717年，双方大打出手；

吐蕃从河西九曲攻临洮、松州，唐朝从陇右攻九曲，双方打成了对攻战。同时吐蕃在西域联合了突骑施和大食，与西域唐军在安西作战。

718—721年重回和平岁月；

722—729年战端再起；

722年，唐蕃在葱岭之南的勃律，爆发了首次大规模冲突。

727年，又在青海、河西走廊打成了对攻战。

后面的情况也差不多，730—736年又是和平岁月；

737—741年战火再次燃起。[8]

也就是说，在金城公主入藏之后，唐蕃关系呈现一种很有规律的战和交替。

造成这种循环的基础，是双方核心利益上的冲突。

关于这种核心冲突，我来说个很小，但很有代表性的例子。

金城公主嫁入吐蕃之后，双方就正式进入了甥舅关系。

这种关系被大肆宣扬，最后刻在了大昭寺门前的唐蕃会盟碑上，“于景龙之年，迎娶金城公主至赞普牙帐，变成舅甥而喜庆矣”。[9]

但有意思的是，在唐朝的文献里写的是“舅甥”，在吐蕃的文献里写的是“甥舅”。

这就是谁也不服谁，一定要压过对方一头的小心思。

说起来，这种文字上的小心思，在国家关系上挺常见的。

比如说，2002年的韩日世界杯，日本这边的海报上写的是“日韩世界杯”，结果韩国人不乐意了，把官司打到国际足联去了。

这个小细节充分说明了，吐蕃有和唐朝一较高下之心。

这根本不是几个公主能解决的，吐蕃边将发动进攻的时候，肯定不会征求金城公主的意见。唐朝边将发动进攻的时候，也不会因为有个公主在吐蕃，就下手轻一点。

这种夹在娘家和婆家之间的状态，让金城公主非常的尴尬。

于是，我们就在史料里看到了。

开元十二年（公元724年）十月，谢风(繁体)+日[yù]王派使臣到长安，说了这么一件事，“去年（723年）五月，金城公主派二个汉人使臣，偷偷去了离金城公主住地有七日路程的箇[gè]失密国。

对箇失密国王说，‘汝赤心向汉，我欲走出投汝，能接纳我们吗？’箇失密国王的答复道，‘公主尽管前来，我等渴心以待。’

但箇失密国担心自己兵力太弱，挡不了吐蕃追兵，便遣使我国说，‘天子女欲来投我国，恐吐蕃兵马来追，我力不敌，请求借兵与我。驱逐蕃军，公主得达。’

我们国王很高兴，答应了箇失密国，现在派臣来听取陛下的旨意。”

李隆基听了以后表示，你们国王做的很对，赐了财物送其归国。

这段记载很有意思，告诉了我们很多细节：

首先，公主在吐蕃的自由度还挺大的，而且身边还跟着一群唐朝人。

使臣在跟李隆基描述的时候，说的是“公主派了两个汉人偷偷去了箇失密国。由此可见，金城公主有自己的下属官员，并直接听命于公主安排。[10]

相似的例子，还有汉代和亲乌孙的解忧公主，就曾经派其“侍者”出使西域诸国。只不过解忧公主的出使是公开的，金城公主的遣使是偷摸的。

另外，在开元二十年（732年），金城公主给李隆基写了一封信。这封书信也收录在《全唐文》卷一百里，名字叫《请置府表》。

在这封信里说：“去年使臣回去的时候，我让他给您带话，请置公主府。但今年使臣又来的时候说，置府的事情没有进展。请皇帝哥哥垂怜，答应奴奴的请求！”

金城公主都能置公主府了，身边肯定不是一个两个人。而且，李显给的嫁妆里明确写着，“帝念主幼，赐锦缯别数万，杂伎诸工悉从” 。

从这些证据上看，跟在公主身边的汉人应该不少。

其次，史料里记载公主入藏之后，“别置一城而居”，很可能是事实。

这个“别置一城”的记载，在两位唐朝公主身上都出现过。而且应该不是某些人说的，唐朝公主不受宠，没机会和赞普同居。

更合理的解释应该是，公主身边还跟着一套人马呢，这些人都住拉萨的红山宫里，显然不现实。别置一处城堡居住，也算正常的安排。

另外，使臣描述箇失密国的所在地，离公主居所只有七天路程。如果这个描述是准确的，那就可以肯定的说，公主不住在拉萨。

因为，拉萨周边不管是往哪个方向走，七天都走不到边境线。

再次，金城公主是想从西边绕道回唐朝。

按照史料的记载，谢风(繁体)+日[yù]国的位置在帕米尔高原西南，东距罽宾国四百里，南边是天竺，西边是波斯。这国家本来叫诃达罗支，谢风(繁体)+日这个名字还是武则天给起的。

从这个位置可以看出，金城公主是准备一直向西走，绕过帕米尔高原（葱岭），从吐火罗到安西四镇，再回到长安。这个路线也好理解，从拉萨向北的吐谷浑故地，是吐蕃重兵驻扎之地，肯定是走不通。

从阿里向北穿越昆仑山的几条古道，也在唐蕃对峙的前线上，肯定有军队驻守，也一样走不通。

只有一直向西，翻帕米尔高原，进吐火罗的道路，本身比较成熟，而且相对来说军事行动比较少，吐蕃驻军也比较少。

说实话，金城公主选的这条路，也是无奈之举。这条路虽然是古商道，但一点也不好走，不但海拔高，还得翻越冰封的垭口。金城公主要不是逼得没招了，也不会绕这么远回家。

最后来说说，金城公主自身的感受。

关于金城公主准备绕道回家的事，明明白白的写在《资治通鉴》和《册府元龟》里，但很少有人提到。在写金城公主的论文里，大家都绕着这件事走。这种情况也好理解，汉藏感情嘛！

但这个事儿吧，咋说呢。

感情确实挺好，毕竟在一起交往一千多年了，感情能不好嘛？！就是块石头也捂热乎了！

但是不是因为感情好，就不能说有争执，我觉得这也有点过了。

感情好是感情好，有争执是有争执，一码归一码。

感情再好的亲兄弟，也不代表一点争执都没有。

过分强调一个极端，对双方都不是个啥好事儿！

我们要注意的是，有人故意挑事儿，别被人带跑偏了。

图片来自《西藏人文地理》

咱们就拿金城公主做例子说，她嫁入吐蕃是不是代表唐蕃两个族群，再次相向而行，再次走近？！

那当然了，而且金城公主进藏以后，从唐朝带来了很多中原的典籍文献，也丰富了西藏的文化底蕴。

这些事情是盖棺定论的，任何人都不能抹杀。

但从微观上说，金城公主作为一个人，她的心里会有什么样的感受，有没有人关注过。

我们就自己做例子，您娘家和婆家天天打架，只要见面就是拳打脚踢，您夹在中间会不会很难做人？！

我们都设身处地的想想，其他时间没有记载，咱也不能乱说，但至少在714年到724年之间的这段，金城公主心里挺憋屈。

另外，我们也应该注意一点，这段时间尺带珠丹年纪比较小，朝政的控制权不在他手里，这可能金城公主也有一种孤立无援的感觉。

尺带珠丹亲政了以后，我们能看出，他对金城公主的意见还是挺重视的，可能到那个时候，公主的感受会好很多。

所以前面这段很憋屈，甚至准备离家出走的阶段，可以算是一种磨合期。

从这例子我们也应该反思一下，在看一个历史人物的时候，我们应该用什么视角来审视？

我觉得，任何一个历史人物，首先要满足的条件是，他得是个人！

不管这个人做出了什么轰轰烈烈的举动，他都得首先是个有血有肉的人。

我们得在一个人的框架体系下，来看待他。

我觉得人类是一种需要神的动物，我们会自觉，不自觉的把一个伟大的人，打扮得充满神性。

并且用这种方式，来证明他与众不同。

但这样的结果是，这些人脱离了作为一个人的本质，成了另外一种存在。

就拿金城公主来说，她是汉藏和睦的标志性符号，这完全没有问题；

她促进了汉藏之间的文化交融，这也完全没有问题。

但我们是不是也应该关注一下，她作为一个普通人的喜乐哀愁？

她是不是也可以，心里憋屈，也可以嚎啕大哭？

我觉得她当然有权利这么做。

毕竟，她是一个活生生的人！

有时候，问题就是这么简单！

好啦，这期就讲到这里啦，下期更精彩，谢谢大家！

参考书目：

[1]、《新唐书·吐蕃传》_宋祁、欧阳修;

[2]、《资治通鉴》_司马光等；

[3][7]、《册府元龟·卷三五八·将帅部立功十一》_(宋)王钦若等编纂；

[4]、《全唐文·卷一百·乞许赞普请和》_董诰、阮元、徐松等编纂；

[5]、《旧唐书·卷一百三·列传第五十三》_刘昫（后晋）;

[6]、《新唐书·卷一百三十三·列传第五十八》_宋祁、欧阳修;

[8]、《唐蕃关系史研究》_林冠群；

[9]、《吐蕃金石录》_王尧著，文物出版社；

[10]、《唐代和亲公主的常驻使节作用》_黎虎；