先进㉕-1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路对曰：千乘之国，比及三年，可使有勇

先进篇第十一㉕-1

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“「不吾知也！」如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。这里讲了孔夫子的四个弟子。子路、冉有都是以政事著称的；公西华，曾经《论语》当中讲过，束带立于朝，可与宾客言，讲的是公西华，这个人有外交的才能。这三个人都是能做事情的人，都是有某方面的特长和技能之人。曾皙，曾参的父亲也是孔夫子的学生，在孔子的学生当中，属于比较年长之人，这四个人侍坐陪同在老师身旁，大家坐在一起描述了这样一个场景，这个时候孔夫子说。

子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。一日长乎尔，形容的是自己比较年长。孔夫子说，我比你们的年龄都大一些，不要因为我在这里，你们就不敢尽情地发言，这里孔夫子先做了一下铺垫，我们坐在这里聊聊天，聊聊各自的志向，不要因为我的年龄比较大，或者说因为我是老师你们就不敢尽情地发言。

居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？居，平时。平时你们都会说没有人了解我们，没有人知道我们。如或知尔，则何以哉？如果有人知道你们，你们会怎么样呢？你们会怎么办呢？你们想做点什么呢？你们想讲些什么呢？这时候孔夫子在问志向，你们每个人的志向是什么？你们想让别人去了解你们自己呢？

我们把问志先延伸出来，当有长者，有智者，有处上位的人，有领导在问我们的志向，你想做什么？你有什么擅长的？你有什么样的想法？这个时候我们一定要大胆的讲。既然长者、智者、处上位的人，有问必有其用意，即使我们说的不对，也会给我们一些指导，如果我们说的对，或者可以给我们一些帮助。

在一个企业当中，也同样的道理，当有领导，处上位的人，问我们有什么样的想法，不妨大胆地说，如果有说的不对的地方，对方或许会指导。如果有说的好的地方，对方看在眼里，记在心里，或者有用途，有其用意。这是机会来了。

我们再来角色转换。当我们是一个长者、一个智者、一个处上位的人。你在问别人想什么，在问别人有什么样的志向，是不是必有用意。或许你想了解一下这个人，了解一下他的想法，了解一下他的志向，了解一下他的性格，了解一下他的才能。我们通过一个人描述他的志向和想法，这里面蕴含着大量的信息。我们可以通过一个人描述他的志向，了解这个人的性格，了解这个人的思维方式，了解这个人的认知程度，了解这个人的自知之明，还可以了解这个人的长处和他心中所想。

比如说一个人，说他的梦想是想创业；有的人说，我的梦想是把某一件事情做好，有的人说，我只想把自己的债务还清；有的人会说，我只想过安静的生活；有的人说我想服务更多的顾客；有的人手我想在某一方面有所提升。所以通过对方描述的过程，我们就了解这个人的很多信息，他是一个心中有抱负的人，还是一个喜欢安逸、踏实的人。他是一个积极上进的人，还是一个讲起话来很空泛并不了解自己，没有自知之明的人。

所以通过问志，这样一件事情，我们可以了解他人大量的信息和想法。所以同时，我们在处下位之时，有智者，长者问我们的时候也一样。这个时候其实我们可以毫无隐瞒。因为在智者、长者、处上位的人眼里你也瞒不住。那不如坦诚相待，对方既有所问，必有其用意，也必有其所答，我们不担心说错。

子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 率，轻率、不加思索、急切。这就是子路的性格。孔夫子和大家说，可以聊聊你们的想法，让别人去了解你们，谈谈你们的志向。其他的弟子可能还在思考，而子路不加思索，脱口而出。

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。千乘之国，就是有一千辆兵车的诸侯国，这是一个很大的国家。摄乎大国之间，摄是指被夹在诸多的大国之间。他是有紧迫感的，他是迫切的需要生存的。给我一个千乘之国，并且他是有紧迫感的，被夹在大国之间的这样一个国家。

加之以师旅，同时别的国家还在对我们用兵，还要面对着外在的战争。因之以饥馑，同时人们还要承受着饥饿之苦。由也为之，我也会去做这样的事情。我们来看这段话，子路的思维，也可以看到子路擅长的事情。子路以政事著称，他有军事才能并且好勇，能带兵打仗。这个时候他的志向就在说自己的长处。我不怕战争，我可以去管理、治理这样一个大的诸侯国。外在面对着战争，内在还闹着饥荒。在这种状态下，我愿意去实现自己的理想和抱负。

从这里可以看出子路的性格勇猛，喜欢挑战，喜欢面对这种危机，我也愿意去承担，这是一种担当的精神。所以在生活的当中，看看我们自己的思维方式。是否敢面对这样的挑战，有内忧又有外患。

我们要体会一个道理，人们在面对着战争，内在要面对着饥饿和贫困。在这种状态下，人是无善念可言的。面临的都是生命的危急，生死的存亡。这个状态下的人是最难以教化的。可是子路，却愿意去做这样的事情。比及三年，可使有勇，且知方也。我让每个人可以变得有勇气。并且心之所向，是有方向的，不光有勇气，每个人还有生存的方向，生存的意义。

夫子哂之。孔夫子听到这里微微一笑。

我们再从这句话当中来延伸，一个人在饥饿的状态下，在面对着重重危险，重重困难的状态下，是很容易颓废的，是很容易被打败的。而子路的性格，正喜欢迎难而上，我去选择一个最艰难的事情去做，我让每个人都有生存的勇气，心中有是有方向的。

我们再往生活当中来思考。当内外皆有忧患之时，这个时候是要靠我们自己强大的、坚韧的内心力量才可以走出困境。可是试想一下，在我们的生活当中，面对着多种困难，这个时候精神是特别容易无助的。我经历了感情的挫折，事业的失败，别人的不理解，甚至吃饭都成问题，如果有一样的困难摆在我们面前，或许还不足以击败我们。但是有多种困难同时出现的时候，这个时候人的精神状态处于最无助的时候，很容易被生活打败，很容易被困难打败。这个时候我们可能会变得颓废，生起逃避之心。

我们这个时候讲了，你要去学习圣贤文化，要让自己修仁德，要让自己合于道。通常人们就会说，我饭都吃不上了还学什么文化呢？这是误区。我们要从这个误区当中走出来的，我们越是在这种困厄之时，重重危难之时，唯有我们自己坚定地去学道，去修道，让自己内心生出这种坚韧的力量，才可以走出困境，否则是走不出困境的。我们会认为等我的生存条件好了再去谈道，我才去讲善良，我内心才会有力量，这个恰恰是相反的。

因为我们内心有了力量，有了信心，有了勇气才可能走出困境。子路说：面对着内忧外患，我可以为之。这就是坚定的道心和勇气。如果一个诸侯国面对生死存亡之际，没有这种坚定的信心，何以走出困境。一个家庭，一个个人也如此，越是这种困境我们越要去修道，越要去学习圣贤的文化，才可能带我们走出困境，重获光明而不是等待。越是这样的状态下，我们越要坚定的向前走，会从黑暗当中走出来，所以这正是子路内心强大之处，这正是子路的勇。

而在生活当中，恰恰是我们缺乏的东西，所以这个不能颠倒，不能有困境的时候去颓废。我们等待有好的转机，我们才去学习才去修道，决然不是这样的，这是我们面对困难的心性和角度。这个时候我们同样要来角色转换，我们处下位的时候，我们要自己积极去面对，建立内心的力量，走出困境。但是我们要治理一个国家，治理一个诸侯国，我们带领一个团队，这个时候就要反向思维了。

管仲在《治国》当中有一句话：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管仲，一国之相，我们再看他治理民众的思维。我们要让百姓安居乐业，有的吃、有的用、有的穿，这个时候才能知礼、知荣辱，也就先要解决他人的温饱问题。

不光治理一个国家如此，带好一个团队，经营一家企业也是一样的。我们首先要让我们的员工吃饱饭，有工资可以领。这个时候他才可能知礼节，知荣辱。先抓的是物质文明，然后再建立精神文明。所以两个角度对待这件事情的态度，和我们要学习的方向是不同的。当我们处上位的人，要懂得先建立物质文明，满足物质需要，然后再满足和建立精神需要。但当我们自己走出困境当中的时候，要反向思维。要先建立精神的文明，先建立精神的力量，他才带我们走出困境，创立和建造物质文明，满足物质需要。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。这里讲了孔夫子的四个弟子。子路、冉有都是以政事著称的；公西华，曾经《论语》当中讲过，束带立于朝，可与宾客言，讲的是公西华，这个人有外交的才能。这三个人都是能做事情的人，都是有某方面的特长和技能之人。曾皙，曾参的父亲也是孔夫子的学生，在孔子的学生当中，属于比较年长之人，这四个人侍坐陪同在老师身旁，大家坐在一起描述了这样一个场景，这个时候孔夫子说。

子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。一日长乎尔，形容的是自己比较年长。孔夫子说，我比你们的年龄都大一些，不要因为我在这里，你们就不敢尽情地发言，这里孔夫子先做了一下铺垫，我们坐在这里聊聊天，聊聊各自的志向，不要因为我的年龄比较大，或者说因为我是老师你们就不敢尽情地发言。

居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？居，平时。平时你们都会说没有人了解我们，没有人知道我们。如或知尔，则何以哉？如果有人知道你们，你们会怎么样呢？你们会怎么办呢？你们想做点什么呢？你们想讲些什么呢？这时候孔夫子在问志向，你们每个人的志向是什么？你们想让别人去了解你们自己呢？

我们把问志先延伸出来，当有长者，有智者，有处上位的人，有领导在问我们的志向，你想做什么？你有什么擅长的？你有什么样的想法？这个时候我们一定要大胆的讲。既然长者、智者、处上位的人，有问必有其用意，即使我们说的不对，也会给我们一些指导，如果我们说的对，或者可以给我们一些帮助。

在一个企业当中，也同样的道理，当有领导，处上位的人，问我们有什么样的想法，不妨大胆地说，如果有说的不对的地方，对方或许会指导。如果有说的好的地方，对方看在眼里，记在心里，或者有用途，有其用意。这是机会来了。

我们再来角色转换。当我们是一个长者、一个智者、一个处上位的人。你在问别人想什么，在问别人有什么样的志向，是不是必有用意。或许你想了解一下这个人，了解一下他的想法，了解一下他的志向，了解一下他的性格，了解一下他的才能。我们通过一个人描述他的志向和想法，这里面蕴含着大量的信息。我们可以通过一个人描述他的志向，了解这个人的性格，了解这个人的思维方式，了解这个人的认知程度，了解这个人的自知之明，还可以了解这个人的长处和他心中所想。

比如说一个人，说他的梦想是想创业；有的人说，我的梦想是把某一件事情做好，有的人说，我只想把自己的债务还清；有的人会说，我只想过安静的生活；有的人说我想服务更多的顾客；有的人手我想在某一方面有所提升。所以通过对方描述的过程，我们就了解这个人的很多信息，他是一个心中有抱负的人，还是一个喜欢安逸、踏实的人。他是一个积极上进的人，还是一个讲起话来很空泛并不了解自己，没有自知之明的人。

所以通过问志，这样一件事情，我们可以了解他人大量的信息和想法。所以同时，我们在处下位之时，有智者，长者问我们的时候也一样。这个时候其实我们可以毫无隐瞒。因为在智者、长者、处上位的人眼里你也瞒不住。那不如坦诚相待，对方既有所问，必有其用意，也必有其所答，我们不担心说错。

子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 率，轻率、不加思索、急切。这就是子路的性格。孔夫子和大家说，可以聊聊你们的想法，让别人去了解你们，谈谈你们的志向。其他的弟子可能还在思考，而子路不加思索，脱口而出。

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。千乘之国，就是有一千辆兵车的诸侯国，这是一个很大的国家。摄乎大国之间，摄是指被夹在诸多的大国之间。他是有紧迫感的，他是迫切的需要生存的。给我一个千乘之国，并且他是有紧迫感的，被夹在大国之间的这样一个国家。

加之以师旅，同时别的国家还在对我们用兵，还要面对着外在的战争。因之以饥馑，同时人们还要承受着饥饿之苦。由也为之，我也会去做这样的事情。我们来看这段话，子路的思维，也可以看到子路擅长的事情。子路以政事著称，他有军事才能并且好勇，能带兵打仗。这个时候他的志向就在说自己的长处。我不怕战争，我可以去管理、治理这样一个大的诸侯国。外在面对着战争，内在还闹着饥荒。在这种状态下，我愿意去实现自己的理想和抱负。

从这里可以看出子路的性格勇猛，喜欢挑战，喜欢面对这种危机，我也愿意去承担，这是一种担当的精神。所以在生活的当中，看看我们自己的思维方式。是否敢面对这样的挑战，有内忧又有外患。

我们要体会一个道理，人们在面对着战争，内在要面对着饥饿和贫困。在这种状态下，人是无善念可言的。面临的都是生命的危急，生死的存亡。这个状态下的人是最难以教化的。可是子路，却愿意去做这样的事情。比及三年，可使有勇，且知方也。我让每个人可以变得有勇气。并且心之所向，是有方向的，不光有勇气，每个人还有生存的方向，生存的意义。

夫子哂之。孔夫子听到这里微微一笑。

我们再从这句话当中来延伸，一个人在饥饿的状态下，在面对着重重危险，重重困难的状态下，是很容易颓废的，是很容易被打败的。而子路的性格，正喜欢迎难而上，我去选择一个最艰难的事情去做，我让每个人都有生存的勇气，心中有是有方向的。

我们再往生活当中来思考。当内外皆有忧患之时，这个时候是要靠我们自己强大的、坚韧的内心力量才可以走出困境。可是试想一下，在我们的生活当中，面对着多种困难，这个时候精神是特别容易无助的。我经历了感情的挫折，事业的失败，别人的不理解，甚至吃饭都成问题，如果有一样的困难摆在我们面前，或许还不足以击败我们。但是有多种困难同时出现的时候，这个时候人的精神状态处于最无助的时候，很容易被生活打败，很容易被困难打败。这个时候我们可能会变得颓废，生起逃避之心。

我们这个时候讲了，你要去学习圣贤文化，要让自己修仁德，要让自己合于道。通常人们就会说，我饭都吃不上了还学什么文化呢？这是误区。我们要从这个误区当中走出来的，我们越是在这种困厄之时，重重危难之时，唯有我们自己坚定地去学道，去修道，让自己内心生出这种坚韧的力量，才可以走出困境，否则是走不出困境的。我们会认为等我的生存条件好了再去谈道，我才去讲善良，我内心才会有力量，这个恰恰是相反的。

因为我们内心有了力量，有了信心，有了勇气才可能走出困境。子路说：面对着内忧外患，我可以为之。这就是坚定的道心和勇气。如果一个诸侯国面对生死存亡之际，没有这种坚定的信心，何以走出困境。一个家庭，一个个人也如此，越是这种困境我们越要去修道，越要去学习圣贤的文化，才可能带我们走出困境，重获光明而不是等待。越是这样的状态下，我们越要坚定的向前走，会从黑暗当中走出来，所以这正是子路内心强大之处，这正是子路的勇。

而在生活当中，恰恰是我们缺乏的东西，所以这个不能颠倒，不能有困境的时候去颓废。我们等待有好的转机，我们才去学习才去修道，决然不是这样的，这是我们面对困难的心性和角度。这个时候我们同样要来角色转换，我们处下位的时候，我们要自己积极去面对，建立内心的力量，走出困境。但是我们要治理一个国家，治理一个诸侯国，我们带领一个团队，这个时候就要反向思维了。

管仲在《治国》当中有一句话：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管仲，一国之相，我们再看他治理民众的思维。我们要让百姓安居乐业，有的吃、有的用、有的穿，这个时候才能知礼、知荣辱，也就先要解决他人的温饱问题。

不光治理一个国家如此，带好一个团队，经营一家企业也是一样的。我们首先要让我们的员工吃饱饭，有工资可以领。这个时候他才可能知礼节，知荣辱。先抓的是物质文明，然后再建立精神文明。所以两个角度对待这件事情的态度，和我们要学习的方向是不同的。当我们处上位的人，要懂得先建立物质文明，满足物质需要，然后再满足和建立精神需要。但当我们自己走出困境当中的时候，要反向思维。要先建立精神的文明，先建立精神的力量，他才带我们走出困境，创立和建造物质文明，满足物质需要。