林安梧讲《论语》344—夫子論管仲，区別了大公之仁与匹夫小信

林安梧 《論語聖經譯解：慧命與心法》(台灣學生書局，2019年出版；【線裝涵裝三冊】，2021年北京線裝書書局出版) 〈憲問〉第十四：知恥明德、修身居藏
十七、子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」　　　
翻譯：
子貢說：「管仲該不是個仁人吧！齊桓公殺了公子糾，他不能為其死難，又做了齊桓公宰相。」孔子說：「管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，一統天下，百姓萬民到現在還享受其恩賜。如若沒有管仲，我們恐怕要披著頭髮、左衽穿衣了。難道要像匹夫匹婦守著小信，自縊于山林溝壑，無聲無息，不為所知嗎？」
說解：
1.夫子很少許人以仁，管仲功業雖偉，然其器小哉，應該當不起作為「仁人」，因此，弟子嘗試問之。子路先問，弟子們仍有所疑，故子貢復問之。
2.以其私德論之，管仲之器小哉！夫子鄙之、論之；然這不妨礙其大功也。值得注意的是，這大功是「大公」的大功。大公者，至德也。這樣的大功，已經不只是功業而已，他可上遂為德行也。
3.夫子言「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！」，管仲之功在天下、在萬民、在百姓，在華夏，此所以為仁也。
4.生命要看高、看遠，不能看小、看狹；信是大信，不能是小信；義是大義，不能是小義；仁是大仁，不能是小仁。
5.人之秉性、氣質或有駁雜，但理想、願力，卻足以成其大德也。
（甲午深秋，十月廿日凌晨三時寫於福德街元亨居）