国学故事汇——道德经 第60章

【原文】

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

【注释】

 ①小鲜：小鱼。

 ②莅：临。这里是治理的意思。

 ③神：灵验，起作用。

 【译文】

治理大国，好像烹饪一条小鱼一样。

用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不是鬼神不起作用，而是鬼神的作用伤不了人。不但鬼神的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。

这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

 本章讲的是治国的道理，老子以“治大国，若烹小鲜”为喻，强调治理国家在于不扰民，再次重申了其社会政治思想的总原则——无为而治。无为而治的思想，是老子无为的主张在政治上的运用。它把这个道理运用在治国为政这一方面，主张‘处无为之事，行不言之教’，当‘民忘于治，若鱼忘于水’，就不需要再用宗教来辅助政治而谋之于鬼神，于是鬼神就不灵了。老子很看重‘无为’，反复说明这个道理，多方运用这个道理，这是它的‘道法自然’的见解的发挥。

“治大国，若烹小鲜”是老子所说的一句传颂很广的名言，深刻影响了中国几千年的政治家们。这句话喻示着为政的关键所在，在于安静无为，不扰害百姓。要保证国家的平安，执政者就必须小心谨慎，认真严肃，不能以主观意志随意左右国家政治，这句话用极其形象、简洁的语言概括了这个极其复杂的治国谋略。如果以个人的主观愿望去改变社会，朝令夕改、朝三暮四、忽左忽右，老百姓就会无所适从，国家就会动乱不安。相反，如果国家制定的政策法令能够得到坚定不移地贯彻执行，就会收到富国强兵之效。

中国经历了将近两千余年的封建社会，帝王难以一一计说，其中有很多强国爱民的圣明君主。宋仁宗赵祯就是一个颇受后世称赞的皇帝。自视甚高的清朝乾隆皇帝称只有三个是他所佩服的：一是他的祖父清圣祖康熙，二是唐太宗李世民，三是宋仁宗赵祯。康熙、李世民都是开疆辟土、武功卓绝的帝王，而宋仁宗似乎并没有什么功业，甚至在位之时经常被西夏打败，并向辽、夏进贡岁币。那他为何能得到如此肯定呢？就是因为他懂得为君之道，能以德服人。

宋仁宗生性恭俭仁恕，对待官员、百姓极为宽厚，不肆意干扰，而且时刻怀着仁慈之心。宋朝在仁宗之时达到繁荣的顶峰，唐宋八大家有六个生活在这个时代，还有司马光、文彦博、富弼、范仲淹、晏殊、柳永等诸多名臣、文豪。大臣们说宋仁宗没有太多的长处，却唯独会做皇帝。正是因为他宽厚仁慈，以德为本，不对大臣、百姓肆意干扰，才取得了如此的评价。所以说，一个统治者，只有“不伤人”、不肆意妄为、不乱起兵革，如此才能有资格统治国家、治理天下。