国学故事汇——道德经 第38章

[原文]

上(shàng)德(dé)不(bù)德(dé)①，是(shì)以(yǐ)有(yǒu)德(dé)；下(xià)德(dé)不(bù)失德(shīdé)②，是(shì)以(yǐ)无(wú)德(dé)③。上(shàng)德(dé)无为(wúwéi)而(ér)无(wú)以为(yǐwéi)④；下(xià)德(dé)无为(wúwéi)而(ér)有(yǒu)以为(yǐwéi)⑤。上(shàng)仁(rén)为(wéi)之(zhī)而(ér)无(wú)以为(yǐwéi)；上(shàng)义(yì)为(wéi)之(zhī)而(ér)有(yǒu)以为(yǐwéi)。上(shàng)礼(lǐ)为(wéi)之(zhī)而(ér)莫(mò)之(zhī)应(yìng)，则(zé)攘臂(rǎngbì)而(ér)扔(rēng)之(zhī)⑥。故(gù)失(shī)道(dào)而后(érhòu)德(dé)，失德(shīdé)而后(hòu)仁(rén)，失(shī)仁(rén)而后(érhòu)义(yì)，失(shī)义(yì)而后(érhòu)礼(lǐ)。夫(fū)礼(lǐ)者(zhě)，忠信(zhōngxìn)之(zhī)薄(báo)⑦，而(ér)乱(luàn)之(zhī)首(shǒu)⑧。前(qián)识者(shízhě)⑨，道(dào)之(zhī)华(huá)⑩，而(ér)愚(yú)之(zhī)始(shǐ)。是(shì)以(yǐ)大(dà)丈(zhàng)夫(fu)处(chù)其(qí)厚(hòu)⑾，不(bù)居(jū)其(qí)薄(báo)⑿；处(chù)其(qí)实(shí)，不(bù)居(jū)其(qí)华(huá)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。

[译文]

具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。

[注释]

1、上德不德：不德，不表现为形式上的“德”。此句意为，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。

2、下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不离开德。

3、无德：无法体现真正的德。

4、上德无为而无以为：以，心、故意。无以为，即无心作为。此句意为：上德之人顺应自然而无心作为。

5、下德无为而有以为：此句与上句相对应，即下德之人顺任自然而有意作为。

6、攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意为强力牵引。

7、薄：不足、衰薄。

8、首：开始、开端。

9、前识者：先知先觉者，有先见之明者。

10、华：虚华。

11、处其愿：立身敦厚、朴实。

12、薄：指礼之衰薄。