道德经38

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

上德的人不表现为形式上的德，因此实际上是有德的。下德的人表现为外在的不离失德，所以实际上没有达到德。上德的人顺应自然无心作为，下德的人顺应自然而有心作为。上仁的人有所作为却出于无意，上义的人有所作为却出于有意。上礼的人有所施为而得不到回应，于是扬着胳膊，强迫别人跟随他去行动。所以，我们从这个道理可以知道，失去了道后才有德，失去德后才有仁，失去仁后才有义，失去义后才是礼。礼这个东西，是忠信不足的产物，是道、德、仁、义变得淡薄时才出现的，当然就是社会动乱的祸首了。所谓先知，不过是道的虚华表面，是愚昧的开始。因此，忠信守道的人立世，为人当敦厚而不轻薄，实在而不虚华。所以，应当舍弃轻薄虚华而采取朴实敦

翻译的是错的，人是在失去了道后才追求和强调有德，失去德后才追求和强调有仁，失去仁后才追求和强调有义，失去义后才追求和强调有礼。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。

太好了，感恩主播

朗诵者声音音、节奏都把握得很好。但诵读《老子.道德经》时，配乐易分散听者注意力。如果以原声诵读效果会更好些。

感恩读诵，陪伴成长。

说明礼，是人文社会秩序的底线，是最后一道屏障

翻译字幕错字连篇要么认真做要么别打字幕上，不要误人子弟！

老师，辛苦了。 提一个建议哈，喜马拉雅是听觉艺术，我已养成了在工作中听老师讲说《道德经》，只是一心不能二用，很难记住老师所讲的内容，据此，希望老师能在通读一段内容后，再逐句逐句的讲解，这样既可帮助记忆，又可便于理解。那些难于理解的个别字，逐字讲解就更好了。