先进⑭子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也

先进篇第十一⑭

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。”子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

子曰：由之瑟，奚为于丘之门？瑟，乐器；由，指的子路。孔夫子听到了子路在鼓瑟，讲了一句话：子路鼓的瑟怎么会是我的门人呢？我们看整个《论语》孔夫子都在取中，讲中和之气。孔夫子自己的性情温、良、恭、俭、让。孔夫子推崇的道，中庸之道，其德至矣乎。而子路的性格，刚猛、果敢。刚猛果敢的性格自然在他鼓瑟这件事情上它会体现出来。

一个人是什么样的性情，鼓的瑟就会是什么样的性情。我们往生活当中再来延伸，就很好理解这句话。即使我们在做家务，一个人是什么样的性格性情，在做家务的时候能不能看得到，可以的。一个人性格是快的，做事情是干净利落的。一个人是开朗的，他做家务也是这样的状态，干净利落；如果一个人的性格是缓慢的，如果一个人的性格是不够严谨的，不仔细的，做家务就可以看得出来。

同样，比如说一个人开车，不同性格的人开车的方式，快慢都不一样。所以在任何事情当中，都能看到一个人性格的体现。不光是奏乐如此，即使我们听音乐，不同性情的人喜欢听的风格也各不相同；我们再看唱歌的人也是如此，不同的性格的人唱歌的风格不一样的，比如说书法也是如此，不同性情的人不同性格的人，写出来的书法也各不相同。

所以我们说修身养性，当我们的性情变了，我们生活当中一切举手投足都会发生变化。当我们的性情变了，我们做事的风格也会发生变化。在每一件生活当中的小事情都会得以体现。所以有智慧的人听到别人讲的话，看到别人的行为，看到他在做事情，就知道了这个人的性格和性情。

我们这时候再回来看子路。子路在鼓瑟，孔夫子一听如此刚猛，感叹了一句，子路鼓的瑟怎么会是我的门人呢？鼓瑟追求的是中和之气，是心平气和的，这个时候称之为雅颂。而子路的性情如此，他鼓的瑟也是偏向于刚猛的，刚烈的。

门人不敬子路。其他的门人弟子，听到了孔夫子所讲的这句话，开始不敬子路，对这个人不尊敬了。认为子路鼓瑟鼓的不好，你看老师都这么讲了，他怎么会是老师的弟子呢？这段话当中，我们要来延伸三种角色。第一种角色，是作为孔夫子。第二种角色，子路。第三种角色，门人。

我们先来看第一种角色，孔子。孔夫子代表的是有权威的人，处上位的人有威信的人，德高望重的人。所以德高望重的人处上位的人讲一句话就会有人盲从，就会有人听从。举个例子，在一个企业当中也是如此的。处上位的领导或者部门经理，说什么样的事情是好的，什么样的事情是对的，下面的员工是不是就会听从甚至盲从。何为盲从呢?就是我也不了解那件事情，我跟着就下了定义。这里的第三种门人弟子就是盲从之人。

孔夫子感叹了一句：子路鼓的瑟，怎么会是我的门人呢？而门人弟子跟着就做出了行为，不敬子路。没有去了解子路鼓的瑟，到底是好还是不好，这是其一。其二，从孔夫子的角度和标准，子路弹的自然是不够好的，但不代表他比那些门人弟子差。

我们举个生活当中的例子。比如说领导今天发现了某一个员工的问题，指出来他身上的问题，这个时候其他员工如果不去敬畏这个员工，这是不对的。不代表你比他做得更好，你比他更正确，只不过在领导的位置看上去他做的不够好，你们这些人是不能盲从的。他可能比你们更加优秀，只是从领导的角度看上去不够而已。

所以我们先讲第一种人，处上位的人，一定要注意说话严谨，一定不能随意讲话。因为你随意所讲的话就会被人盲从的。

到了我们现在这个时代更是如此。如果一个公众人物你随意所讲的话，那么自己的粉丝，自己的听众，自己身边的朋友，就会选择听从和盲从，会给别人产生误导的。《论语》当中，子不语，怪、力、乱、神。子罕言利，与命，与仁。这些事情孔夫子都不讲和很少讲，为什么？如果孔夫子讲了这些话，就会有很多人去跟着听，甚至是盲从就会带来一些不好的影响。

即使我们在一个家庭当中也是如此。如果作为一个家长很多事情如果是不了解的，就不要轻易讲，即使了解的也不要轻易评判他人和其他的事情。因为你的评判你身边的人就会听，如果再作为一个公众人物，你的评判你的价值观，你的所思所想就会影响很多人。所以我们学习儒家文化要谨言慎行，对他人没有帮助的话，对他人没有益处的话，怪、力、乱、神的话不讲。讲出来就会有人听从，有人盲从。我们会影响他人的心智。

我们再来看第二种角色，子路。也就是作为当事人，我们每一个人都是自己的当事人。所以我们要非常注重自己的言行，我们所讲的话我们的行为，我们所表现出来的每一个动作，都是被人看着的。《大学》讲十目所视，十手所指，其严乎。我们身边的人清清楚楚地，都可以看到我们的行为，听到我们所讲的话语。当一件事情的言论，如果发生的时候，当事人的解释基本是无效的。没有人会听你解释，因为有很多人在盲从。比如说发生了一件事情，一旦有什么样的言论起来以后，很多人是不可能听你解释的，你再解释也是没有力量没有意义的。所以我们要非常注意自己的言行，不要落人口实。

我们再看第三种人，盲从者。也就是这里所讲的门人弟子。我们刚才在讲第一种人和第二种人的时候，都讲了盲从者，因为盲从者无处不在。当我们变换到第三种角色盲从者的时候，我们不要盲从，我们要有自己的价值取向，要有自己的判断标准。当我们没有学习圣贤文化，没有修身之前，大多数时候我们都是盲从者，人云亦云。因为没有自己的价值观没有自己的认知，没有自己的思维方式，别人说什么我们就会听什么。

生活当中我们经常可以听到很多人的抱怨，为什么我总是被骗呢？为什么我总是被他人欺瞒？都是因为我们盲从，我们没有自己的智慧去分别。我们没有自己的智慧去识别事情的真相，所以跟着盲从自然就会被骗。当我们遇到事情的时候，不要只听某个人说了什么，而是要用自己的智慧自己的角度，自己的价值观去判断这件事情，如此才不会人云亦云。

子曰：由也升堂矣，未入于室也。孔夫子看到其他的门人弟子，对子路是不敬的，又补充了一句话。这里我们先说堂和室。室外为堂，我们现在也是一样的。我们说进到一个家里，入了门先进的叫做厅，也就是古人讲的堂。然后才是内室，卧室。这里的堂没有到内室，但是他是入了门的。所以叫升堂入室，它是讲次第的。

这里孔夫子说了，子路鼓的瑟已经升堂了。不过还没有入室而已。看待问题的角度高度是不相同的，说明鼓瑟鼓得很好，他是入了门的，只在孔夫子的境界来看，刚刚入门。还没有那种中和之气，但不代表不比其他的门人弟子更好。这句话我们要来思考，在生活当中，我们经常犯这样的错误。比如说，在一个公司当中，领导说了同事某个缺点，我们就跟着不敬同事。实则不然，有可能我们这方面还没有他做的好。

我们再举个例子，在一个班级当中，也是如此。一位老师说了其他学生到某个缺点和不足，这个时候我们也不敬那位学生了。我们认为你看老师都说你身上的问题和不足了。但实则有可能我们还不如那个学生，或者即使这一点上我们比他好，我们还有其他的不足和缺点未必赶得上人家。所以我们要懂得每件事情的角度和高度并不相同，以我们的角度和高度去看待这个问题，并不中正。