先进⑫闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有，子贡，侃侃如也。子乐

先进篇第十一⑫

闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有，子贡，侃侃如也。子乐，曰：“若由也，不得其死然。”

闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有，子贡，侃侃如也。这段话描述了孔夫子几位得意的门生，侍奉在老师身边的状态。侍，是侍奉之意。卑对尊，幼对长这都属于侍。侍侧就是侍奉在身边。闵子指的是闵子骞。闵子骞侍奉在孔子身边的状态。誾誾如也，恭敬的、温和的、中正的样子。子路，行行如也。行行，很刚强的样子。这就是子路的性格，他在老师身边就表现出来的很刚强，很刚硬的样子。冉有，子贡，侃侃如也。冉有和子贡在老师身边又是另外一种状态，很轻松、很温和、很快乐、很自在的样子。

子乐。孔夫子很高兴。为什么会乐呢？我们来体会这样一个场景和画面，这几位学生在老师身边，体现的都是他们最真实的状态和样子，最本质的东西在这个场景当中得以呈现。

闵子骞其人，他就是恭敬的，温和的，中正的样子。无论在谁的身边，无论面对什么事情，呈现的都是这个样子。

子路，果敢刚强，在什么事情面前都是如此。直来直往，直言直行，喜怒哀乐也很容易就呈现出来。孔夫子说：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与。子路闻之喜。子路听到了这句话就很高兴；孔夫子用《诗经》当中的八个字来赞扬子路的行为：不忮不求，何用不臧。子路终身诵之，他经常挂在嘴上来说这句话；孔夫子见南子，子路不悦。孔夫子去见南子，子路就非常的不高兴；困于陈蔡之间，子路就去问老师，君子亦穷乎。君子也有这么穷困潦倒走投无路之时吗？我们能体会到子路的行行如也，就是这么刚直。高兴就高兴，不高兴就不高兴，喜怒皆形于色。

冉有和子贡在老师身边很快乐，讲话也是侃侃而谈，轻松自在。这个场景就可以看到每个学生的性格特点和本质各不相同。

孔夫子看到这几位学生很高兴，高兴之余讲了一句话，曰：若由也，不得其死然。说：像仲由吧，恐怕不得善终啊。所以其实看到每个弟子表现出来那个最本质的状态，孔夫子也就知道了，子路的性格恐怕是不得善终的。因为性格太过于刚直，所有的喜怒哀乐都呈现在自己的行为之上，任何人都可以看得出来。后面发生的事情果不其然。在孔夫子七十二岁之时，子路在卫国的暴乱之中身亡。

卫灵公去世，太子的儿子公子辄即位，称为卫出公。太子蒯聩心不甘，所以偷偷地潜回卫国，发动政变。这时候子路正在卫国的城外，但是子路给卫国叫做孔悝的大夫为家宰，在那里做总管。发生内乱之时，子路往城内赶。孔夫子的另外一位弟子高柴（字子高），正好从卫国出来就告诉子路，说：不要再回去了，大势已去。太子蒯聩已然发动政变成功，回去毫无意义，我们快快离开回到鲁国，找我们的老师吧。这个时候子路说了一句话：食其食者，不避难。食，古音有很多的读法，我们这里就按现在的读食。

他说：我拿着孔悝的俸禄，今天他有难我是不可能避开的。子高，你快快回去吧。告诉我们的老师这里的情况，我是要回去救孔悝的。这个时候太子蒯馈正在逼迫孔悝，因为他要建立威信，需要孔悝的支持，并且想要把孔悝烧死，以此来威胁他。这个时候子路来救孔悝，就是在救他的过程当中，子路死在了这场暴乱之中。

从子路这件事情上，我们再来延伸，他给了上一讲自己所问的问题答案。子路说：敢问死？子曰：未知生，焉知死？这里我们再看看，一个人为什么而生，就会为什么而死。子路正义、果敢、刚烈。他是因为拿了孔悝的俸禄，他对我有恩，所以我必须要去救他，这就是子路的忠义。他就为了忠义而生，他也为了忠义而去赴死。所以孔夫子才有了这种担心，恐怕仲由不得善终。结果也确实如此，道就在其中，因果是相续的。

我们经常讲，人为财死，鸟为食亡。如果一个人是为了不停地追求财富，最后也一定死在追求财富这件事情上；如果一个人为了正义而活，最后他也在去往正义的路上。

我们在生活当中再来看，很多事情也是因果相续的。举个例子，一个生活当中很暴躁的人，遇到事情急躁发脾气和人争吵，最后这个人一定会因为他的暴躁、争吵而发生问题。最后可能因为他的争吵和暴躁，和别人争斗的过程当中或死、或伤。

如果一个孩子他不好好学习，他的性格是叛逆的，结果早都已然摆在那里了；如果一个人在工作当中，他是努力的是上进的，你看到因，结果就摆在那里；如果一个人经常抱怨，经常生气，他的身体就会得病，最后就是被自己气死的呀。

因果相续，有什么样的因，注定就产生什么样的果，道理就清清楚楚的放在那里。一个人每天都是喜乐自在的，他结果自然就是没有忧愁。一个人如果看什么都不顺眼，那你会发现他的结果就是事事不如意。它是由于我们当下所种的因，当下的性格所导致的。所以当孔夫子看到这几位得意门生在自己身边的状态就知道了，说子路如此的刚烈，如此的正义，恐怕是不得善终的。何为善终？就是正常的生老病死。

当我们学习了儒家的文化，当我们懂得了修身之后，就会掌握事物发展的规律。我们看到了一件事情的因，也就知道了一件事情的果。反之，我们的思维方式也是一样，你要想达到什么样的果，你就积极的种因，根本就不需要求。

我想要博学多识，很简单，那就种因，踏踏实实地学习，天天向上，自然就会达到那个结果；我想要无欲无求，那是果，很简单，回来种因，从我生活当中那些小的欲望开始断起，然后逐渐再去断更多的欲望，最后就可以达到无欲无求。

我要想在某一个技能某一个领域有所建树，这是我们想要的结果，可以。我们就回来踏踏实实的种因，我们一点一点地去学，一点一点的去践行，一点一点地去成长就可以达到那个果。