【第十五讲】庐陵县令：减税、息诉、防灾、止盗、劝善

各位朋友大家好，我们上次主要讲阳明先生在贵阳文明书院讲学，并且谈到了他的八字箴言，立志、勤学、改过、责善，做了一点简单的介绍。我还特别强调一点，阳明先生到贵州文明书院讲学，始论知行合一，“贵州士始知学”，这几个要素的综合，我们才可以说阳明学真正诞生，他这个时候还是主要在龙场。

阳明先生在龙场写了很多诗，其中的重要主题，除了讲他龙场悟道之后眼中那些景致的不同呈现以外，也表达他的故乡之思、故乡之情、故乡之怀。他魂牵梦绕总是想着啥时候能离开龙场。其中有两句诗，“寄语峰头双白鹤，终不久龙场”，他实际上相信：“我王阳明不可能在龙场这个地方永久待下去，真理总是会回归的，乌云不能总是遮蔽着太阳。”他在期盼着朝廷正气的回归。

一．减除杂税 存正心解民苦

从他个人来讲，他的确不算在龙场居留太久，从正德三年春天到达龙场，到正德五年三月离开龙场，在龙场实际居住的时间大概是两年稍微多一点。正德五年他离开龙场到哪儿去了？因为贬谪期满，当然要重新启用，朝廷派他做庐陵县的知县。庐陵在江西，阳明先生是一辈子和江西结缘。

他到庐陵县做知县，也是他第一次担任一个地方的行政长官，做县令，官虽不大，也还是要管一个县的整体事务的。庐陵县尽管不大，但是历史上挺有名的，北宋有个大文豪欧阳修，像《醉翁亭记》里面就说，“太守谓谁？庐陵欧阳修也”，文天祥也是庐陵人，所以这实际上是很有文化根基的一个地方。

另外一个方面，这毕竟是个山区小县，按照过去的说法，朝廷的政治力量并不是能够全然地到达的，所以庐陵地方民风比较强悍，阳明先生到了庐陵县以后，立即就卷入了非常复杂的地方事务的处理。比如说他到了这里以后做的第一件事情，就是解除了从正德二年以来当地的一项杂派，是什么呢？就是所谓的进贡葛布，葛布是夏天用的，比较凉爽的一种布。

可是庐陵县向来是山区，哪里出什么葛布呢？朝廷就规定，没有葛布的地方就要摊派银两，庐陵县就摊派到105两银子，这实际上是多出来的一项杂派。本来山区百姓就很苦，多出105两银子的杂派，老百姓是非常不满意的，众口沸腾。

那是正德二年的事情，结果这个杂派不仅没有减掉，还增加了，越来越多，同时庐陵县也还要交木料、木炭、牲口等，总共加起来，整县要摊派到一万多两银子，老百姓生活过不下去了。

而阳明先生到任当年，庐陵县刚好又是受到严重的旱灾，疾病流行，阳明到了那里以后呢，直接就把所有这些杂派全免了。他给朝廷写了一个信，“我们当政者要‘垂怜小民之穷苦，俯念时势之难为’，免除了这个东西。如果因此而得罪了朝廷，那么我王守仁一个人甘愿受罚。”你看这是体现了阳明先生什么样的情怀？我们不要忘记他是因为贬官才刚刚起复，到了庐陵县以后，他干的第一件事情，居然把朝廷的这些所谓的苛捐杂税通通给免掉了。这个胸怀！若心中没有百姓，心中没有公平正义，能有这样的大智大勇吗？这是阳明先生在庐陵做的第一件事，那当然是受到了老百姓的爱戴。

二．息诉止纷 顺农时导人心

再接下去，我们很难详细地叙述阳明先生在庐陵的事，但我们提几件事蛮好玩的。过去在古代社会这个地方官员重要的一项工作，就是要给民间断案。这个断案是断得多好，还是断得少好？古今观点不一样的。

按照古代的观点，这个地方官员应该很空才对，比如说像苏公判牍，那是一个很有名的故事，苏东坡先生在杭州做杭州通判的时候，在冷泉亭那里判牍，他游山玩水、诗词歌赋，还一边审理民间案情，很潇洒。过去我们中国人一向的理想是这样子，监狱在那里但是里面没有人，那就说明这个地方治理得好。这跟我们今天的观点不太一样，今天我们法院也要强调增加多少审判量之类的，这跟古代的想法就不一样。

王阳明做庐陵县的县令，他案还是要判的，到了这里以后贴出个布告，“从某某开始，我们要开始审理断案，所以老百姓什么的有冤申冤。”结果他完全没有想到的事情发生了，这个门一打开，一下子冲进来几千人，完全把县衙都要差点挤破了。所以说庐陵县民风是非常强悍的，以谏颂称，王阳明吓了一跳，怎么会有那么多的冤苦呢？他又把门给关上，贴了个布告，说从今天开始我不断案了。

阳明先生不断案了，是不是消极怠政懒政？不是的。他在布告当中发布了一个很清楚的理由，他说我之所以不断案、我之所以不放告，是因为现在正是农忙的时节，正是需要抓紧春耕的时节。

他是三月十八号到的庐陵县，“春时一失，终岁无望”。阳明先生一开门，结果县里几千人来告状，要把这几千个状全部都从头到尾审理完，农时也误了，对县里没有好处。所以不放告，那是要叫你们抓紧春耕生产，不违农时，这样我们终岁才会有望，这是第一个理由。

第二点，因为他把那些案件一翻，大多数都是属于鸡毛蒜皮的事。所以他同时又在布告当中说，你们都是乡里乡亲的，还是要心行孝悌，不要动不动有点鸡毛蒜皮的事就相互争斗，没完没了，动不动就是告状，要养成容忍之风，相互之间包容是一种美德。希望我们庐陵县的老百姓，年龄大的父老要教导子弟，而子弟们也要兴起孝悌之风，相互之间、邻里之间、乡族之间要讲个讲信修睦，要养成这样一种淳厚的民风，出入相友、守望相助、疾病相扶持，这才是真正的儒家思想，我们整个社会所应提倡的东西。

事实上表明，阳明先生的这些布告，对于庐陵县民淳厚风气的回归是起到作用的。王阳明说，“希望各位父老乡亲，你们那些鸡毛蒜皮的小事不要再告了，到我这里来把诉状撤回去。”结果果不其然，还真有人来不断地、渐渐地把这些诉状撤走了，剩下没什么了。王阳明说，如果真有大案，真有深冤，那我肯定也会给你们审理明白的；我自己就会去查访的，查访清楚了，也自会秉公办事。这是阳明先生遇到的第二件事情。

我们可以看到，阳明先生给老百姓讲孝悌之道、忠信之理，根本上来讲是唤起老百姓本身的善良之心的回归。人人都有恻隐羞恶，人人都有辞让是非，这是我们的本心，是我们的本性。每一个人的本心、本性原本是善的，这种善心一旦唤起，那么自然而然行为上就会回归于圣，这是阳明先生所期待的，而在庐陵县的政治实践当中，也是被事实所证明了的。

三．救灾防盗 济民生立保甲

第三件事情，进入夏天以后，庐陵县又发生了严重的旱灾，秋天粮食丰收肯定是已经没有希望了。百姓困苦，痛苦之声不绝于途，因为大旱，接着又是疫病流行，又因为干旱，结果还火灾连绵。

对于这一系列的情况，王阳明都做了非常积极、非常切合实际的一系列的措施。秋收无望，阳明没有办法，但他能就眼前的事情进行补救。比如说疫病流行，因为程度太严重了，以至于家里自己人都不相顾了，因为都怕染病，针对这样的一种情况，阳明一方面从道义上进行劝说，乡里乡亲的怎么能弃之不顾呢？更何况是自己的骨肉呢？另外一方面，他也采取积极措施，施药、扶贫、施粥等，积极地介入救灾活动，有效地控制疾病的蔓延。

比如说因为遭灾，整个庐陵县里县境多盗，激起饥民的反叛。那怎么办呢？阳明先生沿用了古代的保甲法，就是十家为甲，村村自保。保甲法我要特别提到，从古以来，保甲法原本就是中国古代的一种乡民的自防制度，自防与联防。每个村实行保甲法，也就使这个村对外起到了一种主动的防御作用。

我特别想提到的是，阳明先生对这个保甲法是有非常深入的研究的，到了后来，正德十一年，也就是他到江西之后，他把保甲法发展成了十家牌法，是他自己的创造，它的基础实际上就是保甲法。保甲法的实施对盗寇四起，起到了有效的遏制作用。

旱灾过后，火灾连绵，庐陵县是山区，山区老百姓造房子当然是就地取材，木头是最多的，老百姓的房子大多都是以木头作为基本建材的。老百姓为了节省材料，往往还相互借墙，你家的墙也是我家的墙，中间没有别的阻隔，火灾一旦烧起来，基本上一条街都烧掉了。

这里我提到一个有趣的事情，按照钱德洪在年谱当中的记载，老百姓在那里救火，王阳明先生也在救火。他是在县衙里头救火，他筑了个坛，坛里头烧上火，然后“身祷返风,以血禳火,而火即灭”，这个实际上是一个道术。所以说阳明先生对于道教法术所达成的造诣，在他的生平事迹当中是有多次体现的，至少在钱德洪的《阳明先生年谱》当中好几次提到，这里也是一次，这个我们不多说，知道有这么个事就是了。

四．灾后重建 究根源施对策

火灾灭了之后，阳明先生介入了庐陵县的重建，重新规划了整个庐陵县城。我觉得这个是很了不起的，他不是马马虎虎、随随便便混过去算了，这非常体现阳明先生那种尽心尽职尽责的精神。

庐陵县火灾之后房屋的重建，阳明先生经过具体的实际的调查研究，他找到了为什么火灾那么严重的根本缘故。为什么呢？街道太窄，救火很不方便；楼房太高，一旦起火，水也不容易浇上去；另外一个，墙和墙之间都是木板，没有封火墙进行阻隔。

所以阳明先生在庐陵县的重建当中，他规定了街道的宽度，要求街道两边的房子在原来地基的基础上，各退地三尺，那就很宽敞了。同时他规定了楼房的高度，沿街的房屋最高不能超过一丈五六，哪怕是阁楼，最高的也不能超过两丈一二，太高的话水到达不了；古代没有今日的这种消防设施，高压水枪之类的，只能靠人力，所以规定楼房的高度是很重要的。然后更重要的是，楼房和楼房之间不许用板子来借墙，必须要有砖来隔断，叫做封火墙；一旦某家起火，因有风火墙之阻隔，它不容易把火蔓延开来。在沿街的一些地方，设置了大水缸等进行储水，以备救火。

他的这些东西哪里来呢？治理地方的这些知识哪里来呢？他没有到庐陵县之前，当然不会知道，庐陵县的房屋是这么个样子的，庐陵县的未来防火我们需要注意、应该采取什么样的措施，只有到了庐陵县之后他才知道，这叫做什么？这就是知行合一。

所以我说他在庐陵县尽管时间不算长，担任庐陵县令不过七个月，但他应对了一系列严重的、复杂的局面，比如说及时地、妥善地处置了朝廷的重负、旱灾、疾病流行、火灾蔓延等一系列事情，不仅是体现了阳明先生卓越的政治才能，我说更重要的实际上是他关于知行合一之说，在个人的政治实践当中的首次自觉运用。

阳明先生在庐陵七个月，七个月之后，朝廷让他进京朝觐，临走之前，实际上还给老百姓发布了一个告示，也就是说你们不要因为我这个县令走了，然后就怎么样，我还是要回来的。他当时可能并不知道他离开庐陵县就不再回来了，而事实上他到了北京朝觐以后，朝廷委派给他其他的事情了。

那么他离开庐陵到北京之后的事情，我们就下次再说，谢谢各位！